MONTESQUIEU: BIOGRAFIE, PŘÍSPĚVKY A PRÁCE - DĚJINY

Montesquieu, jehož skutečné jméno bylo Charles Louis Secondat, pán de la Brède a baron de Montesquieu, byl jednou z nejdůležitějších osobností osvícení. Práce tohoto francouzského filosofa a právníka doposud ovlivnily administrativní konfiguraci všech zemí světa.

Charakteristiky jeho myšlenky se vyznačují novými osvícenými myšlenkami, které během jeho doby prošly Evropou. Kritika, náboženská tolerance a hledání svobody byly základní aspekty nalezené v jeho práci. Jeho nejznámější prací byl Duch zákonů.

V Duchu zákonů se zamyslel nad modely moci ve společnostech. V této knize dospěl k závěru, že ideálním rámcem pro společnost by byla správa s oddělením pravomocí: výkonná, legislativní a soudní.

Montesquieu strávil několik let cestováním a jeho čas v Anglii byl rozhodující pro vytvoření jeho myšlenky. Zamiloval se do anglické ústavní monarchie, zejména ve srovnání s absolutistickou monarchií ve Francii. Zákon je pro něj nejdůležitějším prvkem státu.

Montesquieu: biografie

Raná léta

Charles Louis de Secondat, budoucí Baron de Montesquieu, se narodil v La Brède, francouzském městě poblíž Bordeaux, 18. ledna 1689.

Jeho rodina, která byla ušlechtilá, si zachovala zvláštní tradici nejbohatších: vybrala žebráka, který bude při křtu působit jako kmotr. Důvodem bylo, že dítě vždy vzalo v úvahu, že chudí byli také jeho bratři.

Jeho první roky studia byly provedeny na Juilly Abbey College. Tam, jak bylo obvyklé ve výuce šlechtických rodin, se učil disciplínám, jako je hudba, šerm nebo jízda na koni.

Důležitý pro jeho budoucí práce byl vliv vykonávaný náboženstvím shromáždění, kdo učil jej, aby se díval za sociální a ekonomické postavení.

Studie a mládež

Mladý Charles de Secondat si vybral kariéru v právu podle tradice své rodiny. Po absolvování univerzity v Bordeaux ukončil studium v Paříži. Tam přichází poprvé do styku s intelektuálními kruhy země.

Smrt jeho otce (jeho matka zemřela, když byl velmi mladý) ho přiměl vrátit se do La Bredè v roce 1714. Jeho opatrovníkem se stal jeho strýc, baron de Montesquieu.

Téhož roku se připojil k radě v Bordeaux a v následujícím roce se oženil s mladým protestantem.

V roce 1716 zemřel jeho strýc. Charles zdědil titul barona od Montesquieu, kromě značné sumy peněz. V rámci dědictví byl v parlamentu také postavení Présidenta Mortiera, který zastával až do roku 1727.

Ve své intelektuální práci v tomto období zdůraznil svůj vstup do Městské akademie výtvarných umění.

Dopisy

První práce, pro kterou Montesquieu získal veřejné uznání, byly perské dopisy. Tyto spisy viděly světlo v 1721, a ačkoli to bylo představováno jako anonymní práce, každý brzy uhodl jeho autorství.

Poté strávil dlouhé pobyty ve francouzském hlavním městě, zaneprázdněn zastupováním parlamentu a Akademie Bordeaux. Filozof byl však tímto úkolem unavený a v roce 1725 se rozhodl opustit svou veřejnou funkci.

Cestování a smrt

Opozice církve nezabránila tomu, že v roce 1728 vstoupil na Francouzskou akademii. V ten den zahájil řadu výletů, které ho zavedly do Itálie, Německa, Rakouska a Anglie. Právě v této zemi našel politický systém, jehož vlastnosti by byly rozhodující pro jeho kritiku francouzské absolutní monarchie.

Montesquieu trvalo tři roky, než se vrátil do Francie. V té době utrpěl velmi výrazné zhoršení zraku, které mu nezabránilo v psaní toho, co se považuje za jeho vrcholnou práci: Duch zákonů. 10. února 1755 zemřel v Paříži, oběť horečky a prakticky slepá.

Hraje

Baron de Montesquieu, francouzský politický filozof

Důležitost autorova myšlení je taková, že dodnes všechny demokratické systémy přijaly oddělení pravomocí, které navrhoval. Správné fungování tohoto oddělení je navíc jedním z ukazatelů dobrého demokratického zdraví společností.

Kromě toho byl filozofem, který obhajoval náboženskou toleranci a hledání empirického poznání reality.

Duch ducha

Tato práce vyšla v roce 1748 a byla silně napadena katolickou církví. Náboženská instituce ji zahrnula do svého Rejstříku zakázaných knih. To nezabránilo tomu, aby se stala v Evropě osvícení velmi populární.

Kromě teorie dělby moci kniha rozvíjí úplnou teorii dobré vlády. Na sociologické úrovni Montesquieu potvrdil, že struktura vlády a její zákony jsou poznamenány podmínkami lidí. Stručně řečeno, stabilní politický systém může být vytvořen pouze s přihlédnutím ke všem sociálním, kulturním a ekonomickým aspektům.

Aspekt oddělení pravomocí byl převzat z anglického systému po příchodu ústavní monarchie v této zemi. Pro autora tento systém daleko převyšuje despotismus, který Francie žila.

Tímto způsobem zdůraznil, že je nezbytné, aby tři tradiční mocnosti - výkonná, soudní a legislativní - nebyly kontrolovány stejnými lidmi. Tím se dosáhne příznivé rovnováhy.

Montesquieu také přemýšlel o typech vlády: republikáni, kteří by mohli být demokrati nebo aristokrati; demokratičtí monarchisté s králem s omezenými pravomocemi; a despotics.

jiný

Další z Montesquieuových nejznámějších děl bylo Perské dopisy, které vyšlo v roce 1721. Je psáno ve formě satiry a líčí dojmy imaginárního Peršana při procházce Paříží.

Další z jeho nejuznávanějších děl byly úvahy o příčinách velikosti a dekadence Římanů.

K této filozofické a politické produkci musí být přidány jeho vědecké příspěvky. Přestože je méně známý, v letech, kdy byl členem Bordeauxské akademie, představil několik studií o nadledvinách a gravitaci.

Příspěvky

Montesquieuovy příspěvky k politice, filosofii a sociálním vztahům jsou různé a mají velký význam pro současný věk. Je považován za jednoho z prvních sociologů pro studium lidských vztahů a politiky.

Není však považován za zakladatele této disciplíny. Tento titul převzal Auguste Comte, když v roce 1824 vytvořil pojem „sociologie“. Jeho myšlenky a studie se nadále objevují v aktuálních otázkách, jako jsou způsoby boje proti terorismu a použitelnost zákonů podle velikosti země.

Zásady správy

Ve stejné práci, ve které se zabýval oddělením moci, se Montesquieu také zamyslel nad konceptem, který nazýval principy vlády. Tyto principy by byly hnací silou různých činů vládců a autor je identifikoval s lidskými vášněmi.

Francouzský myslitel zavedl řadu různých principů: politickou ctnost, která byla v republice prvořadá; čest, která byla v monarchii; a strach, který byl v despotismu nejdůležitější.

Teorie oddělení sil

Montesquieuova nejdůležitější práce byla jeho teorie oddělení sil. Jeho myšlenky na toto téma byly vyvinuty v diskusi o anglické ústavě.

V těchto myšlenkách Montesquieu bránil distribuci sil, spíše než jejich ostré oddělení. To proto, že se domníval, že mezi silami by vždy mělo být minimum interakce.

Nejdůležitější diskuse vznesené Montesquieuem o rozdělení pravomocí se nacházejí ve slavné publikaci „Duch zákonů“.

Moderní liberalismus a politika v náboženství

Montesquieu dělal důležité teoretické příspěvky, které vedly k vývoji moderního liberalismu. Z tohoto důvodu je spolu s Johnem Lockem považován za jednoho ze svých zakladatelů.

Z tohoto pohledu Montesquieu diskutoval o náboženských základech politiky ve světě. Jeho studia obhajovala sekularizaci politiky a soulad teologie s jeho časovými cíli.

Tento vývoj následně uvolnil přizpůsobení náboženského myšlení zájmům, které převládaly v demokraciích, což znamenalo velkou revoluci v politickém světě.

Teorie despotismu

Montesquieu předefinoval pojem despotismus, který se pokouší dát tomuto slovu větší význam. Toto nové chápání despotismu mělo dalekosáhlé intelektuální a politické důsledky.

Montesquieu ve své nové definici spojil despotismus s koncepty jako strach, násilí, izolace a chudoba, ale také ho spojil s chamtivostí, potěšením, urbanizací a přerozdělováním bohatství.

Důležitost tohoto příspěvku Montesquieu byla kritika, kterou on sám vytvořil z monarchií a obchodníků z jeho definice despotismu. Tyto kritiky byly široce přijímány a vyvolaly výrazné změny v evropské a světové politice.

Diskuse o svobodě

Jedním z prvních témat, na kterých Montesquieu pracoval do hloubky, byla povaha a předpoklady svobody. Jeho práce v této oblasti byla často ignorována kvůli kontroverzi, kterou způsobují.

Ve své redefinici pojmu svoboda Montesquieu tvrdil, že předměty v monarchii byly stejně svobodné (nebo tak málo svobodné) jako subjekty v republice. Diskuse o této myšlence, obecně málo přijímané, umožnily lepší porozumění intelektuální historii liberalismu.

Přírodní podmínky v sociálních vztazích

Dalším velkým přínosem Montesquieu byla expozice vlivu přírodních podmínek na lidské vztahy. Tvrdil, že zákony národa by měly zohledňovat povahu věcí.

Podle toho by při formulaci zákonů měly být zohledněny mimo jiné takové aspekty, jako je klima místa, velikost populace, náboženské tradice a sociální struktury v této společnosti.

Reference

Životopisy a život. Baron de Montesquieu. Získáno z biografiasyvidas.com
Muñoz Fernández, Víctor. Životopis Montesquieu. Citováno z redhistoria.com
Isaacs Sara Posada, Andrés Mejía Vergnaud. „Duch zákonů“ od Montesquieu. Získáno z ambitojuridico.com
Shackleton, Robert. Montesquieu. Citováno z britannica.com
Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Citováno z plato.stanford.edu
Benrekassa, Georges. Duch zákona. Získáno ze slovníku-montesquieu.ens-lyon.fr
Macfarlane, Alan. Montesquieu. Obnoveno z alanmacfarlane.com
Pangle, Thomas L. Teologické základy liberální moderny v „duchu zákonů“ v Montesquieu. Obnoveno z books.google.es
Boesche R. Strach z panovníků a obchodníků: Montesquieuovy dvě teorie despotismu. Západní politická čtvrť. 1990; 43 (4): 741-761.
od Dijn A. O politické svobodě: Montesquieuův chybějící rukopis. Politická teorie. 2011; 39 (2): 181–204.
Kessler S. Religion & Liberalism in Montesquieu's Persian Letter. Občanský řád. 1983; 15 (3): 380–396.
Krause S. Duch oddělených sil v Montesquieu. Recenze politiky. 2000; 62 (2): 231–265.
Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu a Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
Olsson O. Hansson G. Velikost země a vláda zákona: Resuscitating Montesquieu. Evropský hospodářský přezkum. 2011; 55 (5): 613–629.
Thomas DA vyjednávání vkusu v Montesquieu. Studia osmnáctého století. 2005; 39 (1): 71–90.
Ward L. Montesquieu o federalismu a anglo-gotickém konstitucionalismu. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.

MONTESQUIEU: BIOGRAFIE, PŘÍSPĚVKY A PRÁCE - DĚJINY - 2025