MORITZ SCHLICK: BIOGRAFIE, FILOZOFIE A PRÁCE - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Moritz Schlick (1882-1936) byl německý logický empirický filosof, vůdce a zakladatel evropské školy pozitivistických filosofů známý jako „vídeňský kruh“. Jeho nejtrvalejší příspěvek zahrnuje širokou škálu filozofických úspěchů ve vědě.

Schlick byl dědicem tradice filosofických fyziků založených v 19. století. Kromě toho působil v hnutí pruského filozofa Immanuela Kanta. Jak jeho sláva rostla mezinárodně, byl Schlick pozván, aby promluvil v Londýně, vyučoval na Stanfordu a obdržel řadu nabídek, aby se připojil k prestižním zahraničním univerzitám.

Georg Fayer, přes Wikimedia Commons

Kromě toho vytvořil řadu esejů a děl, která měla trvalý vliv na současné myšlení. Vliv myslitelů Schlicku a vídeňského kruhu přetrvával časem a dodnes.

Životopis

Rané roky a začátky jeho práce

Moritz Schlick se narodil 14. dubna 1882 v Berlíně v Německu s celým jménem Friedrich Albert Moritz Schlick. Vyrostl obklopen bohatou rodinou; syn továrního ředitele jménem Ernst Albert Schlick a matka v domácnosti Agnes Arndt.

Studium fyziky zahájil na univerzitě v Heidelbergu, poté pokračoval na univerzitě v Lausanne a nakonec navštěvoval berlínskou univerzitu.

Jeho ambice vedly jej k práci s Maxem Planckem a on přijal jeho Ph.D. v 1904. Navíc, on dokončil jeden z jeho prvních esejů, nazvaný Na odrazu světla v nehomogenním médiu.

Po roce experimentální práce v Göttingenu odjel do Curychu, kde se věnoval studiu filozofie. Poté v roce 1908 publikoval dílo Moudrost života o eudaemonismu, řeckém pojetí s teorií, že štěstí je snaha o etiku.

V roce 1910 publikoval esej nazvanou Povaha pravdy podle moderní logiky. Později publikoval další řadu esejí týkajících se vědy, filozofie a epistemologie. V roce 1915 Schlick publikoval článek o Einsteinově zvláštní teorii relativity.

Vídeňský kruh

Poté, co v roce 1922 získal post na univerzitách v Rostocku a Kielu, přestěhoval se do Vídně a nastoupil do křesla „filozofie přírody“.

Od příchodu do Vídně prokázal Schlick svůj úspěch v této oblasti, a proto byl pozván, aby vedl skupinu vědců a filozofů, kteří se pravidelně setkávali ve čtvrtek, aby diskutovali o filozofických otázkách ve vědě.

Zpočátku se nazývalo „Ernst Mach Association“, dokud se neznali lépe pod názvem „Vienna Circle“. V tomto smyslu šlo o skupinu oddanou ideálům osvícenství, logickému empirismu, neopositivismu a vlivu metafyziky.

Mezi lety 1925 a 1926 diskutovala skupina mládeže práci filozofa Ludwiga Wittgensteina, který postupoval směrem k teoriím symboliky a významu jazyka. Poté, co Schlick a skupina dojem na práci, se rozhodli strávit nějaký čas studiem.

Schlick a skupina uvažovali o hledání Wittgensteina, který souhlasil s připojením po deseti letech zmizení v oblasti filozofie.

Autor projektu však poznamenal, že jeho práce byla nesprávně interpretována v eseji vedené kruhem. Po této události byl Schlickův svazek v roce 1932 z Vídeňského kruhu ztracen.

Zavraždění a zrušení vídeňského kruhu

S nástupem druhé světové války vyvíjeli politický tlak Němci a autoritářský režim v Rakousku. Z tohoto důvodu muselo mnoho členů vídeňského kruhu uprchnout do Spojených států a Velké Británie, což způsobilo, že se skupina úplně rozpadla.

Navzdory tomu zůstal Schlick na vídeňské univerzitě s obvyklým životem. Johann Nelböck, student filozofie, začal ohrožovat Schlicka a činil tak čtyři roky. 22. června 1936, ve věku 54 let, byl německý filozof zabit v rukou studenta čtyřmi výstřely na nohu a břicho.

Nelböck byl diagnostikován jako paranoidní schizofrenik a dále se domnívalo, že rozhodnutí o vraždě ovlivnily sociální a politické faktory. Nelböck se přiznal k činu, byl držen bez odporu, ale jeho činy nelitoval.

Nelböck ve skutečnosti tvrdil, že Schlickova antimetafyzická filozofie narušila jeho morální zdrženlivost. Po připojení Rakouska k nacistickému Německu v roce 1938 byl vrah propuštěn na podmíněný trest po dvou letech výkonu trestu, který musel být prodloužen na deset let.

Filozofie

Logický pozitivismus

Ústřední doktríny této školy byly vyvinuty skupinou filozofů, logiků a vědců z renomovaného vídeňského kruhu, mezi Moritzem Schlickem, Rudolfem Carnapem a Aldredem Jule Ayerem.

Logický pozitivismus šel o další krok s ohledem na vědeckou metodu jako jedinou platnou formu poznání. Na rozdíl od tradičního pozitivismu byl logický pozitivismus založen na empirickém; to znamená ve formě znalostí prostřednictvím zkušeností a toho, co lze pozorovat.

Pro neopozitivisty se o světě nelze dozvědět nic jiného než metodami empirické vědy.

Na druhé straně zavedli zásadu ověřování, která vysvětluje, že význam každého tvrzení je dán, aby bylo možné potvrdit jeho pravdu nebo nepravdivost. Neopositivisté tvrdí, že v konečném důsledku jsou jedinými platnými metodami pozorování a experimentování.

Schlick se držel „kritického realismu“, což znamená, že epistemologie (nebo studium znalostí) není povinna hledat absolutní a pravdivé znalosti, ale pouze to, co odolává kritickým důkazům.

Antimetafyzika a jazyk

Schlick argumentoval, že účelem jazyků používaných ve vědě je umožnit konstrukci výrazů, které mohou být pravdivé nebo nepravdivé; filozof sledoval stejnou linii logického pozitivismu aplikovanou pouze na určitý bod na gramatiku.

Mnoho filozofů, zejména těch vídeňského kruhu, tvrdilo, že metafyzika je prakticky nemožná. Většina metafyzických tvrzení bývá bezvýznamná.

Na druhou stranu, pokud všichni, kdo brání metafyziku, potvrdí, že mají význam, je téměř nemožné ověřit jejich pravdu nebo nepravdivost; překračuje kognitivní schopnosti člověka.

Německý filozof tvrdil, že metafyzika porušuje všechna logická pravidla jazyka; v důsledku toho nemohou být výroky metafyziky pravdivé nebo nepravdivé, ale něco zcela subjektivního.

Nakonec Schlick nevěřil v metafyziku, protože nesplňuje kritéria pro ověření smyslu, že postuloval se svým týmem na vídeňském kruhu. Přesto byl touto myšlenkou nejvíce posedlý sám Moritz Schlick, který jej bránil až do konce.

Hraje

Prostor a čas v současné fyzice

V roce 1917 publikoval Space and Time in Contemporary Physics, filosofický úvod do nové fyziky relativity, který sám Einstein a mnoho dalších ocenili.

Díky této publikaci se Moritz Schlick stal známým ve světě univerzit. Z tohoto důvodu je práce považována za relevantní jak pro jeho filozofickou kariéru, tak pro jeho vědecký život.

Schlick, prezentovaný v obecném filozofickém schématu, diskutoval o relativitě jako o objektivním a logickém rozlišení, ve kterém lze formulovat vědecká tvrzení.

Obecná teorie znalostí

V letech 1918 až 1925 Schlick pracoval na tom, co bylo jeho nejdůležitějším dílem v jeho argumentaci proti syntéze znalostí, nazvané Obecná teorie znalostí.

Tato práce kritizuje syntetické a priori znalosti, ve kterých se tvrdí, že jediné zjevné pravdy jsou ty, které se stanou prohlášeními, jako je formální logika nebo matematika; to znamená, že prohlášení musí být ověřitelná nebo pozorovatelná.

Schlick pozval typ a posteriori znalostí, které závisely pouze na zkušenostech, aby byly testovatelné.

Pro Schlicka musí být pravdivost všech tvrzení hodnocena empirickými důkazy. Pokud je navrženo prohlášení, které není definicí a nelze jej důkazy potvrdit nebo falšovat, je takové prohlášení „metafyzické“; to pro Schlicka bylo synonymem něčeho „nesmyslného“.

Schlick se soustředil na gnoseologii, která studuje původ a limity znalostí obecně, to znamená, že se vyhýbá konkrétním znalostem, jako je fyzika nebo matematika, a soustředí se na širší věci.

Členové vídeňského kruhu jasně souhlasili s tímto postojem, důvod, proč Schlick dal krok na začátek své práce.

Etické otázky

Mezi 1926 a 1930, Schlick pracoval na jeho práci nazvaný Problémy etiky. Mnoho členů a společníků kruhu ho podporovalo zahrnutím etiky jako odvětví filozofie.

O dva roky později nabídl Schlick jednu z nejpřesnějších definic pozitivismu a realismu, ve kterých zcela popírá metafyziku a v jistém smyslu se pokusil aplikovat teorii na kompendium děl.

Nakonec Schlick použil tuto metodu na etiku a dospěl k závěru, že argumenty a priori pro absolutní hodnoty jsou bezvýznamné, protože nesplňují nezbytná logická kritéria. Rovněž uvedl, že činnostem prováděným ve smyslu „povinnosti“ nemůže být přiznána etická hodnota, pokud je výsledkem nevěra.

V této práci Schlick argumentoval, že jediné skutečné bytosti jsou prvky zkušenosti. Schlickův antimetafyzický pohled byl výrazným vlivem na vídeňský kruh a do jisté míry dokonce přijali tento poněkud podobný pohled.

Reference

1. Moritz Schlick, Stanfordská encyklopedie filozofie, (2017). Převzato z plato.stanford.edu
2. Analytická filozofie, Avrum Stroll a Keith S. Donnellan, (nd). Převzato z britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia v angličtině, (nd). Převzato z wikipedia.org
4. Moritz Schlick, Encyclopedia New World Encyclopedia, (nd). Převzato z webu newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick a vídeňský kruh, Manuel Casal Fernández, (1982). Převzato z elpais.com