NORBERT ELIAS: BIOGRAFIE, MYŠLENKY, PRÁCE - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Norbert Elias (1897 - 1990) byl sociolog považován za otce figurativní sociologie. Za svého života analyzoval vztah mezi emocemi, znalostmi, chováním a mocí a studoval vývoj civilizace v západní Evropě pomocí evolučních parametrů.

Elias prožil dvě světové války 20. století. V prvním musel bojovat na frontě, což na jeho život udělalo hluboký dojem. Ve druhém byl jako Žid nucen vyhnat. Nejhorší štěstí vedly její rodiče, zejména její matka, která byla internována v koncentračním táboře v Osvětimi.

Zdroj: Rob Bogaerts / Anefo, prostřednictvím Wikimedia Commons

Válka mu zabránila přečíst si doktorskou práci, ale Elias si udělal kariéru z některých nejdůležitějších univerzit na kontinentu, včetně britské v Cambridge.

Mezi jeho díla vyniká Proces civilizace. Vzhledem k jeho nejdůležitější práci nepřitahoval velkou pozornost až na konci šedesátých let. Od tohoto data se Norbert Elias stal referencí ve svém oboru.

Životopis

Norbert Elias přišel na svět v Breslau, tehdy v Německu a dnes v Polsku. Narodil se 22. června 1897 v židovské rodině patřící k malé buržoazii ve městě.

Eliasova rodina vlastnila textilní společnost, která mu poskytla docela prosperující ekonomickou situaci. V tomto smyslu se výborně nacházely v hospodářském rozmachu, který zažil Německo na konci 19. století.

Raná léta

Elias bylo jediné dítě. Jeho čas ve škole brzy ukázal jeho inteligenci. V první etapě vynikal svou chutí ke čtení a již v dospívání se rozhodl pro klasickou německou literaturu a filozofii. Podle něj byli jeho oblíbenými autory Schiller a Goethe.

první světová válka

Začátek první světové války přerušil jeho sekundární studium. V 18 letech byl navržen přímo ze školy, bez jakéhokoli přechodu.

Několik měsíců se věnoval pouze zkouškám a později byl přidělen k vysílací jednotce ve svém rodném městě. Poté musel pochodovat na sever Francie, k válečné frontové linii.

V této oblasti zažil krvavou příkopovou válku, i když teoreticky měl za úkol opravit přenosové vedení.

Na konci roku 1917 se Elias vrátil do Breslau a stal se součástí pluku. Jeho práce tam byla zdraví, jako zdravotní sestra. Nakonec byl v únoru 1919 demobilizován.

Podle jeho spisů a jeho životopisců tento válečný zážitek značně charakterizoval osobnost mladého muže. Elias vyvinul odmítnutí jakékoli identifikace založené na konfliktu. Navzdory skutečnosti, že Francie byla nepřítelem, Elias necítil vůči této zemi nepřátelství a odmítl politický nacionalismus.

Místo toho, on vyvinul silné dodržování germánské kultury, ačkoli on byl také přitahován a zaujatý jinými kulturami na kontinentu. V tomto smyslu ho považují za jednoho z prvních globálních Evropanů.

vysoká škola

Na konci války se Elias zapsal na univerzitu v Breslau. Podle přání svého otce si vybral kariéru medicíny a filozofie. V rámci těchto studií absolvovala stáž, aby získala titul v oboru porodnictví. Nakonec se však vzdal medicíny a rozhodl se věnovat výhradně filozofii.

V roce 1924 provedl první čtení své práce. Jeho špatná recepce ho přinutila odstranit a revidovat několik aspektů, přestože s kritikou nesouhlasil. Neshody s vedoucím práce, které v textu kritizoval, ho vedly k přerušení studia. V tomto rozhodnutí byly zváženy také finanční potíže rodiny.

Elias pracoval dva roky s průmyslníkem, dokud se v roce 1925, když se zlepšila ekonomická situace rodiny, přestěhoval se do Heidelbergu, aby pokračoval ve vysokoškolském studiu.

Právě v této fázi Elias objevil sociologii. Začal vypracování diplomové práce režiséra Alfreda Webera a byl spojen s dalšími odborníky v oboru. V roce 1930 se stal docentem v Mannheimu ve Frankfurtu a změnil ředitele a předmět své diplomové práce: soudní společnost.

Vyhnanství

Další historická událost velmi ovlivnila Eliasovu akademickou kariéru: nacistické vítězství v Německu. V roce 1933 se rozhodl uprchnout ze země. Sociologický ústav v Mannheimu byl nucen ukončit práci a Elias nemohl svou práci předložit. Ve skutečnosti to nebylo zveřejněno až v roce 1969.

Před útěkem se účastnil německého sionistického hnutí, což ho postavilo do nitkového kříže nacistů.

Jeho cílem bylo Švýcarsko, i když brzy odešel do Paříže. Tam otevřel hračářskou dílnu s dalšími vyhnanými Němci. V těchto letech přežil z generovaných zisků a publikoval pouze dvě sociologická studia. Přes jeho úsilí, on nedokázal získat oporu ve francouzském akademickém světě.

Vzhledem k tomu se v roce 1935 rozhodl odjet do Londýna. V britském hlavním městě získal podporu skupiny židovských uprchlíků a stipendia z London School of Economy. Díky těmto podporám zahájil svou nejznámější práci: Über den Prozess der Zivilisation.

Tato práce zahrnovala tříletý výzkumný projekt. Elias konzultoval pojednání a sociální manuály sahající od středověku do 18. století. Jeho záměrem bylo provést sociologickou analýzu vycházející z historie.

Druhá světová válka

Stejný rok jako začátek druhé světové války, 1939, Elias publikoval první vydání jeho knihy o procesu civilizace. Tento úspěch však byl zakalen evropskou situací a situací jeho rodiny.

Jeho otec zemřel první a poté byla jeho matka poslána do koncentračního tábora Osvětim.

Elias vstoupil do London School of Economics, ale z této pozice nebyl schopen využít. Okamžitě byl internován na ostrově Mann, kde Angličané vytvořili tábor pro uprchlíky německého původu. Tam zůstal šest měsíců. Jeho kontaktům se podařilo osvobodit ho a Elias se usadil v Cambridge, aby pokračoval ve své učitelské činnosti.

Uznání

Právě v Anglii si Elias konečně založil stabilní rezidenci. Tam žil téměř 30 let s krátkým přerušením. V té zemi působil jako profesor na univerzitě v Leicesteru, kde se účastnil Katedry sociologie až do důchodu.

Kromě toho byl v letech 1962 až 1964 profesorem sociologie na ghanské univerzitě, v roce 1969 publikoval svou disertaci o dříve opuštěné soudní společnosti. Druhé vydání Procesu civilizace mu dalo velké uznání a poprvé získal slávu v intelektuálních oborech.

Od tohoto data se Elias stal pravidelným hostem na všech univerzitách v Evropě. V roce 1977 mu byla udělena cena Adorna a v letech 1978 až 1984 pracoval v interdisciplinárním výzkumném středisku Bielfeldovy univerzity v Německu

Minulé roky

Norbert Elias se přestěhoval do Amsterdamu v roce 1984. V nizozemském hlavním městě pokračoval ve své práci šest let. 1. srpna 1990 Elias zemřel ve stejném městě.

Myslel

Navzdory skutečnosti, že Norbert Elias je v současné době měřítkem v sociologii a dalších společenských vědách, jeho uznání bylo v příchodu pomalé. Teprve v posledních letech svého života, a zejména po jeho smrti, se v těchto věcech stal klasikou.

Eliasovo myšlení se snaží překonat dichotomie mezi různými zavedenými koncepty: kolektivní a jednotlivec, veřejnost a soukromý nebo mezi psychologií a sociologií.

Nakonec to uzná jednotlivce uznáním „druhého“. Jeho myšlenky uváděly interakci s kolektivem jako základ společnosti.

Figurace

Figurace je jedním z klíčových konceptů Eliasova myšlení. Prostřednictvím tohoto konceptu se pokusil eliminovat existující oddělení mezi jednotlivcem a společností, které jim brání považovat se za integrované entity. Pro Eliase jsou všechny lidské bytosti zároveň jednotlivci i společnost.

Autor nepředpokládal, že se společnost vyvinula v důsledku strukturálních sil, které ovlivňují chování každého člověka, ale spíše prostřednictvím historických procesů vedených jednotlivci.

Výsledkem těchto procesů jsou figurace, které se mohou objevit mezi dvěma jednotlivci nebo z kolektivit, jako je například národ.

Elias popisuje tyto figurace jako způsoby myšlení, jednání nebo interakce jednotlivců v daném okamžiku. Rovněž označují, co je považováno za normální nebo ne a co je způsobeno nebo nesprávné.

Objektivizace sociálních postav

Elias kladl velký důraz na analýzu vztahů mezi jednotlivci se společností, jejíž jsou součástí. V tomto smyslu se ve své práci domnívá, že lidé si jsou obvykle vědomi sebe sama tím, že se postaví před „ostatní“. Chápou tedy ty ostatní jako „objekty“.

To vede jednotlivce k tomu, aby viděl sociální postavy (sousedství, škola, rodina…), jako by měli svou vlastní existenci, než aby byly tvořeny jednotlivci jako oni.

Tímto způsobem má tendenci tyto sociální struktury znovu upevňovat, jako by byly úplnými entitami místo toho, aby byly tvořeny různými lidmi.

Individuální vztah společnosti

Výše uvedené vedlo Eliáše, aby zvážil, jaký je vztah individuální společnost a jaké chování je pro každého z nich specifické. Pro něj musela sociologie získat nový přístup a přepracovat některé koncepty, aby nabídla reprezentaci, která je více přizpůsobena realitě.

Tento nový přístup by měl být zaměřen na eliminaci egocentrického obrazu a jeho nahrazení vizí vzájemně závislých jednotlivců, která pro autora byla společností. Tím by se ukončila objektivizace, která lidem brání v jasném porozumění jejich společenskému životu.

Nakonec jde o ukončení individualismu, který odděluje člověka od společnosti, do níž patří.

Vize Norberta Eliase tedy spočívala v tom, že by měla být získána globálnější vize, která připouští, že každá lidská bytost není „objektem“, ale je spjata se zbytkem jednotlivců a je s nimi spojena se vzájemnými cíli a úmysly.

Sociální tlak

Dosažení této změny zaměření by pro sociologa znamenalo revoluci v sociální perspektivě. To znamená, že každý člověk se uznává jako součást sociálního světa a nechává zdravý rozum za sebou. Zároveň považoval za nezbytné naučit se rozpoznávat tlaky, které vyvíjejí „sociální osobnosti“.

Elias použil historii mnohokrát, aby ji aplikoval na sociologii. V tomto smyslu vysvětlil, jak lidská bytost v premoderním světě vysvětlovala přírodu jako projekci člověka. Později, s příchodem vědy, změnil tato vysvětlení pro ostatní na základě znalostí.

Vzhledem k tomu, že pro Eliase musí sociologie emancipovat lidskou bytost, je jednou z jejích povinností, aby bylo známo, že sociální omezení nejsou ničím jiným než tím, co člověk na sebe vyvíjí.

Pro tyto omezení jsou zásadní sociální a historické podmínky, protože nejsou přirozené, a proto nejsou nepopiratelnými zákony.

Hraje

Norbert Elias byl autorem více než 20 děl, z nichž nejvýznamnější byl proces civilizace. Většina z nich byla psána v jeho mateřském jazyce, němčině, přestože pracovala v Anglii několik desetiletí.

Proces civilizace

Nejznámější prací Norberta Eliase byla bezpochyby Über den Prozess der Zivilisation (Proces civilizace, 1939). Nejprve to nemělo velký dopad, ale druhé vydání v roce 1969 bylo docela úspěšné.

Elias, publikovaný ve dvou různých kapitolách, provedl analýzu vývoje evropských společností. Začalo to tedy od středověku a válečníků až po moderní a vědecké časy.

V díle se zamyslel nad veřejností i soukromými, o represích, tabu a kultuře. Mnozí ve svých závěrech viděli odkazy na Marxe, Freuda a Maxe Webera.

Elias analyzoval, jak se kodexy sociálního chování v historii lišily a jak byly zásadní součástí formování států, přičemž legitimní použití násilí je jedním z jejich základních prvků.

Pro autora vede tato kontrola násilí ke zvýšení úrovně sebeovládání. Ve své práci potvrdil, že když stát není schopen udržovat pořádek a právo, revoluční ohniska jsou téměř nevyhnutelná.

Soudní společnost

Courtesan Society byla Eliasova teze pod Mannheimovým vedením. Tato práce se začala rozpracovávat v letech 1930 až 1933, autor ji však musel opustit, když uprchl z nacistického Německa. Teprve v roce 1969 to mohl zveřejnit, o 36 let později.

Diplomová práce se zabývala původem moderního světa. Pokud chce sociolog pochopit původ modernosti, je nezbytné se podívat na renesanci. V této historické fázi se evropské struktury změnily a konsolidovaly.

Základní sociologie

Přestože název práce může být zavádějící, Elias nasměroval tuto práci na etablované sociology. V něm kritizoval přístup k této sociální vědě a vysvětlil, jaký je jeho názor na to, jak by se měl vyvíjet.

Logika vyloučení

Jednou z praktičtějších prací prováděných pod vedením Eliase byla tato analýza předměstí Leiscesteru. V práci je analyzována marginalizace populace a sociální důsledky, které z toho plynou.

Kompletní bibliografie

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation

1965 -

Založeni a zvenčí 1969 - Die höfische Gesellschaft

1970 - Byla určitě Soziologie?

1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen

1982 - Vědecké instituce a hierarchie

1983 - Engagement und Distanzierung

1984 - Über die Zeit

1985 - Humana conditio

1986 - Hledání vzrušení

1987 - Die Gesellschaft der Individuen

1987 - Los der Menschen

1989 - Studien über die Deutschen

1990 - Über sich selbst

1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies

1991 - Teorie symbolů

1996 - Die Ballade vom armen Jakob

1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe

1999 - Zeugen des Jahrhunderts

2002 - Frühschriften

2004 - Gedichte und Sprüche

Reference

1. EcuRed. Norbert Elias. Získáno z ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: jednotlivec a společnost jako proces. Obnoveno z elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Život a díla Norberta Eliase. Obnoveno z dialnet.unirioja.es
4. Editors of Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Citováno z britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociologičtí teoretici: Norbert Elias. Citováno z grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sociologie Norberta Eliase. Citováno z fakulty.rsu.edu
7. Mennell, Stephene. Norbert Elias (1897 - 1990). Citováno z norberteliasfoundation.nl