RENESANČNÍ BÁSNĚ VYNIKAJÍCÍCH AUTORŮ - LITERATURA - 2026

Některé z nejznámějších renesančních básní jsou epos Orlanda Furioso italského Ludovica Ariosta, sonety francouzských básníků La Pléyade, Óda Vida v důchodu španělským mnichem Luisem de Leónem nebo El Mundo es un Escenario od Williama Shakespeara.

Renesance bylo společenské, politické a intelektuální hnutí, které proměnilo hodnoty a pohledy na svět po temnotě a úpadku středověku. Nachází se mezi XIV a XVII století.

Po překonání doby, ve které se každý aspekt a výraz společnosti točil kolem feudální postavy a postavy církve, byla změna směřována k opětovnému objevení ctnostného, ​​soucitného a čestného člověka jako centra života..

To vše bylo v rozporu se staletími středověkého temnotismu, kde římský katolicismus měl člověka jako hříšnou bytost, která musela hledat Boží vykoupení pouze a výhradně skrze církev.

Intelektuálové ve městech, jako je Florencie, začali napodobovat velké filozofy a umělce předkřesťanské klasické éry a experimentem se objevily nové a revoluční umělecké výrazy.

Pokud jde o literaturu, vynález tiskařského stroje současně rozhodně přiměl spisovatele, dramatiky a básníky, aby psali s jistotou, že jejich díla budou reprodukována ve velkém počtu a v kratším čase a na dosah více lidí.

Seznam vynikajících renesančních básní

Tyto básně jsou seskupeny některými autory ze čtyř nejvlivnějších zemí evropské renesance.

- Renesanční básně z Itálie

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro, viéndolo de dolor malo y oscuro, llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro, por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio, casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto, quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima, pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima, me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Je to kompilace 191 sonetů o nostalgii pro zemi. Du Bellay je složil, když žil v Římě v letech 1553 až 1557. Bylo vydáno v roce 1558. Tento básník byl také součástí La Pleiade.

Elegance. Louise Labe

Jsou to tři básně nářku, trápení a smutku, které jsou součástí sbírky knihy Euvres, spolu s dvěma prozaickými texty a 24 sonety básníka. Byly vydány v roce 1555.

- Renesanční básně ze Španělska

Renesance ve vztahu k umění ve Španělsku se nazývá španělský zlatý věk.

Do důchodu života

Je to lyrická báseň psaná jako óda k izolaci od světa a prostého života. Jeho struktura je tvořena 5-ti řádkovými stanzy složenými z velmi střízlivého a koncentrovaného jazyka.

Jaký byl odpočinkový život

toho, kdo uteče ze šíleného světa

a sleduje skrytou

cestu, kam

odešlo těch pár moudrých lidí na světě;

Skutečnost, že stát nezasahuje ňadra

pyšného hrdého,

není

obdivována ani ze zlaté střechy, vyrobené

z moudrého Moora, v trvalém jaspisu!

Nevyléčí, když sláva

zpívá své ohlašovací jméno hlasem,

ani nevyléčí, když

lichotivý jazyk stoupá,

což odsuzuje upřímnou pravdu.

Co půjde k mé spokojenosti,

když jsem z marného špičatého prstu;

Ano, při hledání tohoto větru

mě odrazují

živé touhy a smrtelná péče

Oh, oh, zdroj, oh, řeka!

Och, nádherné tajemství!

Loď byla téměř rozbitá,

k vaší duši jsem

uprchl z tohoto bouřlivého moře.

Neporušený sen,

chci čistý, šťastný a volný den;

Nechci vidět

marně silné zamračení,

kterého krev nebo peníze chválí.

Probuď mě ptáky

s jejich neučenou chutnou písní;

ne o vážné starosti,

po kterých je vždy následován

uvážením někoho jiného.

Chci žít sám se sebou,

chci si užívat dobra, které dlužím nebi,

sám, bez svědka,

bez lásky, žárlivosti,

nenávisti, naděje, podezření.

Z hory na svahu,

mou rukou vysazenou, mám sadu,

která s pramenem

krásné zakryté květiny

již ukazuje v naději skutečné ovoce.

A jak chamtivý

vidět a zvyšovat jeho krásu,

od vzdušného vrcholu

čistou fontánou

k běžícím spěchům.

A pak, klidně, se šíří

průchod mezi kroucenými stromy,

zemí procházející

zeleninovým dresinkem

a různými květinami.

Vzduch ovocného sadu dýchá

a dává smyslu tisíce vůní;

Stromy se

třese tichým zvukem,

který zapomíná na zlato a žezlo.

Ti, kteří věří v falešný deník, mají svůj poklad;

Není moje vidět křik

těch, kdo nedůvěřují,

když vítr a mrak přetrvávají.

Bojované antény vrzají a za slepé noci se

obrací jasný den, obloha zní

zmateně a křičí

a moře se vytrvalo.

Pro mě je dost špatný malý

stůl dobrého míru, který je dobře zásobený , a nádobí

z vyřezávaného jemného zlata,

od kterého se moře nebojí hněvu, se nebojí.

A zatímco

se ostatní mizerně objímají

s neukojitelnou touhou po

nebezpečném příkazu,

ležel jsem ve stínu zpěvu.

Ležící ve stínu

břečťanu a věčně završeného vavřínu,

věnující velkou pozornost

sladkému, dohodnutému zvuku

moudře vrtaného trsátka.

Milující soliloquies duše k Bohu

Jsou to série 7 básní s typickým stylem Zlatého věku; dlouhé lyrické monology s krátkými verši, kde je mnoho významů vyjádřeno několika slovy.

Témata jsou plná náboženských i pohanských odkazů. První 4 byly publikovány v roce 1612 a kompilace 7 v 1626. Níže jsou uvedeny třetí, čtvrté, šesté a sedmé soliloquies, které budou přečteny.

TŘETÍ SOLILLOQUIO

Pokorné jehněčí, polož mi kříž, že jsem tě prodal tisíckrát, poté, co jste byli prodáni.

Nechte mě odejít, Pane, tak, rozpuštěný v slzách, může na tvou svatou tvář

plakat slzy lásky.

Je to možné, můj život, jak velkou škodu jsem ti způsobil, že jsem tě opustil, že jsem na tebe zapomněl, protože tvá láska věděla?

Mám silnější bolest, že tě vidím mrtvého pro mě, s vědomím, že jsem vás urazil, když jsem poznal tvou smrt.

To předtím, než jsem to věděl

způsobí ti tolik bolesti, jakákoli omluva najde, ale později jsem nemohl.

Ó můj, to bez důvodu

Strávil jsem květinu mých let, uprostřed podvodů

toho slepého koníčka!

Jaký bláznivý nesmysl

prošli mými smysly, zatímco se na mě nepodívali, Slunce, vaše božské oči!

Šel jsem od tebe, nebeská krása, daleko a plné zla

jako ten, kdo žije bez Boha.

Ale nepřiblížili se

dříve by to bylo

Uvidíš, že jsem tě měl, protože jsi byl přibit.

To vírou, že kdybych to věděl

že byste mohli utéct, že jsem tě přišel sledovat, nejprve se ztratit.

Ach neznámá škoda

mého šíleného zmatku, tam, kde jsi mrtvý, buď můj život!

Ale co já?

pokud jsi mi zavolal

uprostřed mého hříchu

k soudu, který jsem urazil!

Žehnej tvé milosrdenství, Zavoláš mi, abych tě miloval

jako bych měl

vaše láska potřebuje.

Můj život, jdeš ke mně

co mě potřebuješ, pokud ti dlužím své bytí, Kolik jsem a kolik jsem?

Co pro vás mohu importovat, pokud jsem to, co víš?

Co potřebuješ?

Jaké nebe ti musím dát?

Jakou slávu tu hledáš?

Bez tebe, má věčné dobro, všechno vypadá jako peklo, Podívej, jak mě zadáš!

Ale kdo se může vyrovnat

k vaší božské lásce?

jak miluješ, Pane, Který Seraphim může milovat?

Miluji tě, svrchovaný Bože, ne, jako byste si zasloužili, ale kolik toho víš

který zapadá do lidského smyslu.

Zjistil jsem, že toho tolik miluji

a jsem pro tebe tak něžný, že kdyby to mohl být Bůh, Dal bych ti všechno své bytí.

Všechna vaše duše se naplní

vezme mě ode mě, Pane, nech mě plakat z lásky, jako jiné časy zármutku.

SOLILLOQUIO FOURTH

Z mé nedbalosti, Pane, říkají buďte opatrní, Pokud jsem se postaral o Boha, Jak ho nemůžu milovat?

Myslel jsem, že tě miluji

ne víc než proto, že jsem tě miloval;

kdo dělal takové práce, daleko od milování tě bylo.

Řekni, že mě miluješ, na čem záleží v tolika chybách, skutky, Pane, jsou lásky, jaká dobrá slova, ne.

Pane, kdy budu

přesně jak si přejete!

pokud tě nemiluji a miluješ mě, Co řeknu o mně a tobě?

Řeknu o tobě, že jsi Bůh, a ode mě, že nejsem muž, to si toto jméno ještě nezaslouží

ten, kdo vás nezná.

Ach moje slepé chyby!

Otevři oči, Pane, vidět svůj hněv, a rozumět mým chmurám.

Dejte mi vědět

co jde od tebe ke mně, nedívej se na to, co jsem byl, ale k čemu mohu být.

Nezakrývej svou tvář přede mnou

Christ, suverénní soudce, přibitý máš ruku, a za tyč.

Jak moc můj hřích obdivuje, zmírnit, že jste lék, polož svůj kříž doprostřed

mé viny a vašeho hněvu.

Pokud jste, má drahá, naštvaná, a jste silní jako Bůh, nech mě se před tebou skrývat

z vaší strany.

Ale pokud to, co Job odpověděl, a peklo mě musí udržet, Jak já, moje věčné dobro, v tvé hrudi se schovávám?

Ale dovnitř mě tam, že pokud mě tam najdete, můj Bože, bolí tě

neodpouštět mi.

Život celého mého života, ne všechno, bylo to šílené, ale život tak malý

vám tak pozdě nabídl.

Uvidíme se tady, milý Pane, v lásce a běžet

času, který jsem neměl

k vaší lásce krásy.

Miluj mě, protože tě tak moc miluji, Nečekejte na zítra

Stal jsem se marným popelem, nechat lehký vítr nést.

Co když mě pak hledáš, naštěstí mě nenajdete, No, to víš jen

termín, který mi dáš.

Být tak divoký moje chyba, Vypadá to, že vás nutím zlost

odpusť, pokud je to urážlivé, dát vám život omluvu.

Znáte jeho stručnost, a vím, že jsem vás urazil, Víš, co je ve mně

a znám vaše milosrdenství.

Ne za sebevědomí

více proto, že mi víra ukazuje, to ve vaší vlastní krvi

musí být dána naděje.

Pokud svůj hněv nezmírníte, vezmi, Pane, mezitím

tento plačící dárek

v talíři mých očí.

SOLILLOQUIO SIX

Oči slepé a ustarané, jsou-li hříchy jedy, Jak jsi jasný a dobrý, potom plačete hříchy?

Když pláčeš moje hříchy, že duše chce umýt, A je to tak ošklivá věc

Jak jasný jsi?

Nevím, co o tobě cítím

že poté, co jste plakali, tak jasně jsi byl, že jste se odvážil podívat na Boha.

Na kříži to muselo být

kde platí vaše stránka

voda, která vyjasňuje

oči, vidět ho.

A i když nakresleným kopím, Nezasloužil jste si zahájení, protože kdykoli jste ho urazili, Dal jsi mu další hod.

Ale už je mám, Pane, ve dvou zatopených mořích, už volají po mých hříchech, už volají po vaší lásce.

Pokud při pohledu na vás odešli, To mi také chybí

pro ně jsem zvítězil, protože pláč našli.

Plakat ke spokojenosti

mých chyb, je to fér, ale má zájem

dobýt odpuštění.

To slzy, že jdou

do vaší božské krve, vědí, jak nakreslit oponu

hněvu, který ti dávají.

A starost, Pane, tolik, že je vidím odpuštěno, více než truchlit mé hříchy, Vím, jak plakat s láskou.

Soucit za to, že nemám

skvělý tok k pláči, pro mě, z naprosté lítosti, Pro vás, z čistého potěšení.

Půjčte mi, prameny a řeky, vaše věčné proudy, i když v těchto pěti zdrojích

moje oči je najdou.

Ya, Ježíši, mé srdce

už neví, jak plakat, to ho proměnilo v moře, moře vášně.

Jsou takoví podivní muži

které jsou udržovány vůní, Ach kdokoli žil, Pane, plakat a dívat se na tebe!

A když z klidného pláče, kvůli nedostatku humoru zůstat, Kdo uvnitř by plakal

od očí k duši!

Na pláč jsem si myslel, Ach, nebeská krása!

že není lepší situace, abych tě viděl mimo kloub.

Bože, kdybych tě miloval

rychlostí, kterou jsem vás urazil!

moje láska mi říká ano, a mé hříchy, ne.

Pokud vás tolik bolesti ztratí, a tolik slávy je vyhrát tě, když jsem věděl, jak si představit, Jak jsem nevěděl, že jsi milovaná

Ó sláva mé naděje, Jaké to bylo moje drzost, opustit pevnost, a hledat tah?

Ale budu plakat v takovém štěstí

moje hříchy, můj Kriste, že se můj život proměnil v řeku, utéct k moři smrti.

SILLOKOLNÍ SEDMO

Dnes pronásledovat dveře

z vaší svaté strany, Pane, přišla duše

lásky mrtvých, mrtvých.

Ukažte své srdce

Kriste, do toho sladkého okna, uslyšíš můj lidský hlas

božská píseň.

Když jsem vyšel z Egypta, a moře světa, které jsem míjel, sladké verše, které jsem ti zpíval, Dal jsem ti tisíc chvil.

Ale teď to vidím ve vás

země zaslíbená, řekni ti píseň

že se zamilujete, přeji si.

Jste mrtví, proto se vás ptám

odkryté srdce:

Abych odpustil, probudím se;

potrestat, spát.

Pokud řeknete, že se dívá, když spíš, Kdo pochybuje, co slyšíte

komu zpíváš pláč?

A i když usne, Pane, láska žije vzhůru:

Ta láska není mrtvá, Jsi mrtvá láska.

Co když to hodí, můj Bože, srdce by mohlo bolet, láska nemohla zemřít, to je tolik života jako ty.

Srdce mé naděje

dveře jsou úzké, kteří malovat ostatní šipkou, už vás natírají kopím.

Ale protože vás kopí zapadá, milenec řekl:

že v Synu nejsou žádné dveře, Kam vstoupí Otec?

Šel jsem od dveří ke dveřím

když jsem se ti neodvážil

ale v žádném jsem se nezeptal, že to shledal tak otevřeným.

Jak otevřený jsem tě viděl, k Bohu jsem chtěl vstoupit skrze tebe, že se nikdo neodváží Boha, bez uvedení Krista předtím.

A dokonce i ty rány, protože Věčný Otec cítí, že vás to stojí, něžné Beránek, tolik krve naše životy.

Vaše matka byla moje hvězda, to je uzavřená zahrada, na vaší otevřené straně

všichni jsme za to přišli.

Již touží po lásce

že mi tato strana ukazuje, být vaše známka, Chci tě obejmout, Pane.

Hlava, kterou jsem si představoval

bránit trny, a našel jsem tisíc božských květin, se kterým jsem omdlel.

Protože už jsou mé lásky

tak čisté a hořící paprsky, že mdlá kouzla mě zabijí, pokud mě nezakryješ květinami.

Když jsem přišel ke svým dveřím

vidět tě, můj manžel, korunovaný rosou

Viděl jsem celou hlavu.

Ale dnes, že jsem dorazil k vašim, s tolika krví, co vyjdeš, zdá se, že říkáte:

Pomozte mi, topím se.

Jdu na tvé objetí

protože jsem naboso, koupala jsem se v slzách, Odemkni, Ježíši, ruce.

Do Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero, que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo, este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero, que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener, sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí, pues de suerte persevero, que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece, que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero, pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento, háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero, y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella, y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes, que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo, cual áspide al encanto

del Mágico temido, podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa, en lugar de cantar como solía, tristes querellas usa, y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas, que bien podrá su acento

abrasar las orejas, rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos, ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos, aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño, que daros le pudiera, porque, si no me engaño, naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura, cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente, ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado, si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, La paciencia, todo lo alcanza, Quien a Dios tiene, nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad, que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes, vuestra pues me redimistes, vuestra, pues que me sufristes, vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes, vuestra pues no me perdí, ¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor, que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor, amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón, yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma, mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención, pues por vuestra me ofrecí, ¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad, honra o deshonra me dad, dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme inferno o dadme cielo, vida dulce, sol sin velo, pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído, hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado, a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme, la suya, que no es tanto de mi parte, pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo, sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural, no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di, ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti, que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes, porque te sienta mayor, no vengas, que si no vienes, entonces vernás mejor.

pues me places, vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas, aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas, porque huya de quien lo acuchilló, no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes, ya llovidos de perlas y diamantes, ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes, del más bello de todos los semblantes, de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora, con tan grande atención esa figura, no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor, y probaremos todos los placeres

que los montes, los valles y los campos, y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas

a observar los rebaños y pastores, junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos

músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas

y un sinfín de fragantes ramilletes

y te haré una corona y un vestido

todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana

que nos puedan brindar nuestras ovejas, y hermosas zapatillas para el frío

que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes, con broches de coral y tachas de ámbar:

y si tales placeres te persuaden, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares, igual de hermosos que los de los dioses, en mesa de marfil serán dispuestos

para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes

te halagarán con cantos y con bailes;

si conmueven tu alma estas delicias, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Básně romantismu.

Avantgardní básně.

Básně realismu.

Básně futurismu.

Básně klasicismu.

Básně neoklasicismu.

Básně baroka.

Básně modernismu.

Básně dadaismu.

Kubistické básně.

Reference

1. Editors of Encyclopædia Britannica (2017). Renesance. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Obnoveno z britannica.com.
2. Nová světová encyklopedie (2008). Italská renesance. Obnoveno z newworldencyclopedia.org.
3. Bamber Gascoigne (2001). Dějiny francouzské literatury. Historie světa Obnovena z historyworld.net.
4. EducaLab. Poezie renesance. Obnoveno z Roble.pntic.mec.es.
5. Síť literatury. Renesanční literatura. Obnoveno z online-literature.com.
6. PoetrySoup. Slavná databáze básníků. Obnoveno z poetrysoup.com.
7. Poem Hunter. Databáze básníků. Obnoveno z poemhunter.com.