CO JE TO NÁBOŽENSKÉ POZNÁNÍ? (S PŘÍKLADEM) - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Náboženské poznání, že poznání, které je založeno na přesvědčení, přijal, aniž by přidělování nebo vědeckých diskusí, tj dogma, která nebyla prokázána.

V tomto druhu poznání je osoba a realita, která ho obklopuje, pojata a souvisí s něčím vyšším, božstvím. Toto spojení umožňuje lidem věřit v něco, co slouží jako morální a / nebo etická podpora.

Další charakteristikou tohoto typu znalostí je to, že je založeno na písemné nebo ústní tradici a dříve či později se stává normativním, tj. Vytváří pravidla, normy a hodnoty, které musí být bezpochyby splněny. Vytváří také rituály a akce, které se vztahují k posvátné bytosti.

Například v křesťanství by spojení s něčím vyšším bylo Bohem. Znalosti budou předávány prostřednictvím písemné (biblické) a ústní (duchovní) tradice. Rituály by byly masem nebo křtem a nezpochybnitelnými normami by byly ty, které se šíří vyšší.

Na druhé straně náboženské poznání nabízí příležitost vysvětlit události života z posvátné a nadpřirozené perspektivy, aby nařídil a harmonizoval náš svět.

Charakteristika náboženských znalostí

Náboženské znalosti jsou založeny na následujících charakteristikách:

Je dogmatický

Dogma je něco, co není zpochybňováno, je nepopiratelné. Jediným základem je víra ve víru, ale nemá prokazatelnou logiku.

Věř v božství

Existuje vyšší bytost, která je stvořitelem člověka a všeho, co ho obklopuje. Proto musí být uctíván.

Bůh a člověk. Zdroj: pixabay.com

Má doktrínu

Má řadu zavedených norem, které se týkají etických a morálních zásad. Obvykle jsou šířeny a chráněny náboženskou institucí nebo organizací.

Je symbolický

Náboženské poznání lze vyjádřit modlitbami, rituály a jinými typy akcí, kterých se věřící účastní.

Pouť do Mekky. Zdroj: pixabay.com

Je organizována

S božstvím jako prvkem, který musí být uctíván, se člověk může zorganizovat vytvořením hierarchií, které ho přiblíží k jeho slovu a které jsou jeho zástupci na Zemi.

Lze sbírat

Obvyklá věc je, že náboženské znalosti jsou shromažďovány v písmech a posvátných knihách. V nich se rozvíjejí modlitby, slova proroků, morální řády, historická fakta nebo náboženské příběhy.

Žid čtení svaté knihy. Zdroj: pixabay.com

Příklady

Většina náboženských znalostí jakéhokoli náboženského projevu (křesťanství, hinduismus, buddhismus atd.) Splňuje výše uvedené charakteristiky.

křesťanství

Pokud vezmeme jako příklad křesťanství, nejrozšířenější náboženství na světě, můžeme říci, že:

Jeho dogma je víra v Boha a jeho slovo, odhalená skrze jeho syna a apoštoly a zaznamenaná ve Starém a Novém zákoně. Je založeno na poselství lásky a odpuštění k dosažení věčné spásy

. Modlitby, křest nebo účast na mši jsou některé z rituálů tohoto náboženství. Je organizován kolem katolické církve, která zavádí kněžské hierarchie s papežem jako vysokým papežem.

Žena se modlí

Věda a náboženské znalosti

Ve všech lidských kulturách se náboženská víra objevuje, i když její biologická podstata je předmětem debaty v polích tak rozmanitých, jako je evoluční psychologie, antropologie, genetika a kosmologie.

O neurálních základech religiozity je však známo jen málo. Studie kognitivní neurovědy se zaměřily na neurální koreláty neobvyklých a mimořádných náboženských zážitků, zatímco klinické studie se zaměřovaly na patologické náboženské projevy.

Hyperreligiosita u pacientů s epilepsií temporálního laloku motivovala první teorie spojující religiozitu s limbickými a temporálními oblastmi mozku, zatímco výkonné aspekty a prosociální role náboženství odklonily výzkum směrem k frontálním lalokům.

Analytické studie ukázaly, že sociální poznání je úzce spjato s náboženskou vírou.

Pro výsledky, jako jsou tyto, se dnes věda zaměřuje na testování toho, zda náboženská víra souvisí s konkrétními vzory aktivace mozku.

Existuje však tendence oddělit vědecké znalosti od náboženských. Tento trend má kritiky a následovníky.

Mezi kritiky je Delisle Burnová, která ve svém textu Co je Religious Knowledge? uvádí celý filozofický argument o tom, proč by oba typy znalostí měly být považovány za platné a radikálně propojené.

Neurověda o náboženské zkušenosti

V oblasti neurovědy existují různá vyšetřování, která se snažila najít fyzické, fyziologické a vědecké důkazy o náboženské zkušenosti.

Genetika religiozity

Dvojitá studia z University of Minnesota ve Spojených státech naznačují, že existuje pravděpodobnost genetického přispění k pravděpodobnosti navštěvování církve nebo tendence mít vlastní transcendentní zkušenosti.

Ve skutečnosti bylo dokonce potvrzeno, že existuje genetické určení zapojení mozku do služby religiozity.

Zdá se však, že to souvisí také s nenáboženskou sebekon transcendencí, se zapomnětlivostí nebo v jiných nenáboženských psychologických a sociálních oblastech.

Náboženská zkušenost produkovaná nebo indukovaná halucinogenními drogami

V souvislosti s náboženskými rituály jsou často přítomny halucinogenní látky různého druhu, které napomáhají extatickým a mystickým stavům, včetně: změněného vnímání reality a sebe, zvýšené nálady, vizuálních a zvukových halucinací atd.

Neurologické poruchy a náboženské zkušenosti

Vztah mezi funkcí mozku a náboženskými zkušenostmi je také patrný v případech mozkových onemocnění nebo zranění.

U malé skupiny epileptických pacientů dochází k intenzivnímu náboženskému strachu, extáze nebo pocitu božské přítomnosti v důsledku abnormální elektrické aktivity mozku, která tvoří auru, která vede k záchvatu.

Ačkoli tyto případy jsou vzácné, jsou dostatečně časté, aby vyvolaly spekulace.

Něco podobného bylo také zjištěno u schizofrenních pacientů. Nebo naopak (snížená religiozita) u pacientů s Parkinsonovou chorobou.

Magnetická stimulace mozku a „pocit přítomnosti“

V jednom experimentu, transkraniální magnetická stimulace (TMS) aplikovaná na pravý temporální lalok u neepileptických jedinců vyústila ve zprávy o „pocitu přítomnosti“, který někteří popsali nábožensky (např. Jako přítomnost Boha nebo andělů).

Neuroimaging během náboženských stavů

Současné neuroimagingové studie naznačují, že náboženské stavy a přesvědčení jsou spojeny s identifikovatelnými změnami v distribuci mozkové aktivity.

Všechna tato vyšetřování otevírají cestu k filozofickým a teologickým otázkám, jako například: Jaká je povaha lidské religiozity? Je náboženství produktem biologického nebo kulturního vývoje? Pro zodpovězení takových otázek se musí přístup opírat o teologii a filozofii.

Vtělení religiozity

Výzkum neurověd náboženské zkušenosti ukazuje, že tělesná činnost je nezbytnou součástí náboženského života. Role duše nebo ducha nemůže být vědou až do tohoto bodu potvrzena ani vyvrácena.

Redukcionismus versus emergentismus

Redukcionismus předpokládá, že náboženství není nic jiného než fyziologie. Zatímco emergentismus tvrdí, že lidská religiozita vychází z povahy organizace fyzických systémů (například neuronů) a je příčinná v tom smyslu, že je to organizace celého systému, která interaguje se sociálním světem. a fyzický.

Z tohoto přehledu vyplývá, že náboženství je složitá sociokulturní konstrukce, která zahrnuje širokou škálu skupinových a individuálních aktivit, událostí, postojů, chování a zkušeností, takže příslušná neurovědy náboženství musí být stejně rozmanitá.

Sdílené náboženské znalosti a individuální náboženské znalosti

Jakýkoli systém víry je založen na souboru sémantického poznání a v případě náboženského přesvědčení je tímto sémantickým poznáním doktrína nebo soubor pojmů o nadpřirozených agentech a entitách, které věřící přijímají jako skutečné.

Tato doktrína má kromě lingvistického přenosu abstraktní jazykový obsah, který je specifický pro různá institucionalizovaná náboženství.

Dalším zdrojem náboženských znalostí jsou znalosti událostí, které pocházejí z výslovně náboženských osobních zkušeností (jako je modlitba nebo účast na rituálech), ale také z mnoha společenských a morálních událostí ovlivněných náboženstvím.

To znamená, že náboženské znalosti čerpají z obou zdrojů: nauky a osobní zkušenosti. Přijetí a uplatňování náboženského vyznání je navíc ovlivněno emocemi a cíli jednotlivce.

Osobní znalosti jednotlivce jsou obvykle založeny na sdíleném poznání jeho rodiny a kultury, která jej obklopuje, takže je přirozené, že tradice má významný dopad na utváření náboženského poznání člověka.

Zkušenosti jednotlivce však také ovlivňují utváření, upevňování nebo ověřování těchto znalostí.

Nakonec je však náboženství sdíleným poznáním, protože komunitní obřady a tradice hrají soudržnou roli ve společenství věřících stejného náboženství.

Sdílené znalosti v náboženství jsou základem tohoto náboženství: pravidla, tradice, proroctví, morální kodex a kulturní / historické pozadí.

Reference

1. Alba María (2015). PŘÍSLUŠNÉ ZNALOSTI. Obnoveno z: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis a další (2009). Kognitivní a nervové základy náboženské víry. Obnoveno z: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, Vol. 24, No. 3 (Apr., 1914), str. 253-265. Vydalo The University of Chicago Press. Co jsou náboženské znalosti?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Znalostní charakteristiky. Obnoveno z: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Náboženské znalostní systémy. Obnoveno z: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neurovědy a náboženská víra v mezinárodní společnosti pro vědu a náboženství (ISSR). Obnoveno z: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4. září). Intuitivní, náboženské, empirické, filozofické a vědecké znalosti. Definice, vlastnosti a relevance. Obnoveno z webu gestiopolis.com.