KDO BYLI HATUNRUNOVÉ? - DĚJINY - 2024

Hatunrunas byla skupina obyčejných lidí, kteří byli součástí sociálního systému incké říše. Jeho populace byla rozdělena do dvou částí: yanaconas, jednotlivci, kteří byli umístěni do služeb králům; a mitimaes, hatunrunas schopný chovat skot, sloužit v armádě a zabývat se rybolovem a řemesly.

Hatunrunové byli dělníci od doby, kdy byli mladí, a než dosáhli většiny, museli pomáhat svým rodičům ve všech domácích pracích a na poli, v závislosti na jejich věku a pohlaví.

Machu Picchu, starověké andské město Inků.

Dívky pomohly jejich matkám a chlapcům jejich otcům. Všechno, co dělali hatunrunové, byl přísně nařízen a vyhodnocen státem Inků.

Hatunrunové byli především farmáři a farmáři. Stejně jako ve feudálních časech platili za své každodenní práce v potravinách pro svůj domov a oblečení pro svou rodinu, nikoli v penězích ani mincích.

Hatunrunové byli nepochybně pracovníky Incké říše a díky nim se Inkové mohli rozvíjet jako společnost.

Hlavní charakteristiky a životní fáze hatununů

Hatunrunové měli jako součást společnosti zvyky, obřady, obřady a náboženství. Byli součástí Inků, ale zároveň měli jinou kulturu než ostatní národy a etnické skupiny, s charakteristikami jejich vlastního životního stylu, umístění a znalostí.

Zde jsou nejdůležitější vlastnosti hatununů.

Začátek života

Hatunrunské ženy byly silné, nedovolily se nechat unést bolestí. Když se těhotná žena porodila, prostě šla k nejbližší řece a dřepla dolů, tlačila, dokud neměla dítě v náručí.

Jakmile byla z dělohy, tatáž žena koupala novorozence v říční vodě a uřízla mu pupeční šňůru jedním kousnutím.

Poté, aby se zabránilo infekcím v malém, rozšířila žena jakýsi bylinný mast s antivirovým a antibakteriálním účinkem.

Ihned po porodu žena pokračovala ve svých každodenních pracích, ať už jde o rybaření, vaření nebo méně osudné věci, jako je praní prádla. Hatunrunské ženy byly příkladem pevnosti před společností.

Děti přijaly jeho jméno, když se vrátily domů. Jméno dítěte obvykle odpovídalo jeho nejvýznamnějšímu fyzickému rysu nebo místu, kde bylo doručeno.

Dětský život

Kojenci Hatunruny byli cuceni ze země, to znamená, že je jejich matka nezvedla. Dítě také nebylo drženo ani pomáhalo chodit.

Když začalo chodit asi rok (průměrný věk, ve kterém začal podnikat kroky), jeho rodiče vykopali díru do země a položili ho do pasu.

Věřilo se, že hýčkání nebo rozmazlování dítěte by z něj udělalo slabého muže, takže se s dětmi zacházelo přísně i od mladého věku.

Když byli dost staří, aby pomohli svým rodičům ve společných úkolech uložených hierarchové Incké říše, chlapci doprovázeli své otce a dívky své matky.

Od mládí byl způsob učení pozorováním, příkladem a opakováním stejných akcí jako jejich předchůdci.

Zatímco se dívky naučily tkát, vařit, sbírat květiny, umývat se v řece a dokonce i ryby. Děti se naučily lovit, bojovat, chovat hospodářská zvířata, pěstovat rostliny a další silnější činnosti.

Hatunrunové se v některých případech považovali za šlechticů za dobře platené otroky. Ačkoli jejich úkoly byly náročné a nepřetržité, neměly jim dostatek jídla, oblečení ani chaty, do které by se mohly uchýlit.

Nastávající věk

Když se ženy Hatunruna musely vdát, musely se oženit, to byl zákon. Vytváření nových domovů každých 18 let umožňovalo Hatunrunům bojovat se smrtmi války a poskytovalo Incké říši velkou mladou populaci vhodnou pro těžké stavební práce a další pracovní místa vyžadující práci.

Muži se vzali, ano a jen ano, vrátili se z války. Obvykle do 25 let. Uskutečnil se tedy každoroční obřad, kde byli náhodně spojeni všichni 25letí muži a 18leté ženy.

Alternativní manželství

Kromě komunálního manželského obřadu, který byl zvykem Inků, měli Hatunrunové alternativní manželství, ve kterém si muž vybral ženu a nějakou dobu s ní žil.

Tímto způsobem muži určili, zda žena, kterou si vybrali, byla dobrá v domácnosti. Pokud to bylo dobré, vzali se.

Bez ohledu na způsob sňatku, Hatunrunové mohli mít pouze jednu manželku. Polygamisté byli potrestáni smrtí.

Právo na polygamii měli pouze králové a vůdci vlády.

Aktivita starších dospělých

Hatununové žili monotónně a své každodenní činnosti vykonávali jednoznačně až do poloviny svého života. Když jim bylo 50, odešli z vojenské služby, protože už neměli sílu, vitalitu a vytrvalost, které Incká říše vyžadovala.

Stejně tak byla snížena služba, kterou poskytovali incké vládě, ať už jako farmáři, farmáři, rybáři, lovci, zedníci nebo hrnčíři.

Muži vlastnili své domovy, náčiní a nástroje, ale nevlastnili zemi, kterou obývali. Tyto prostory a země patřily státu a stát je půjčil Hatunrunům pro jejich pohodlí, vděčnost za roky služby.

Stejně tak snížením služeb směrem k Incké říši se snížilo také jídlo a oblečení.

Guvernéři však vytvořili systém, kterým by mohli nakrmit dospělé a poskytnout jim alespoň minimální výživu, aby se vyhnuli kalamitám, nemocem a smrti.

Kromě toho měla ve věku 50 let velká většina Hatununů malé děti, které sloužily a pracovaly, přičemž děti pomáhaly rodičům.

Poslední roky hatununů

Na konci života v Hatunruně si muži i ženy užívali festivaly a náboženské obřady, které trvaly několik dní.

Stárnutí pro ně znamenalo odpočinek a radost z nich poté, co žili tvrdě a zaneprázdněni. Pro slavnosti bylo populární pít „acja“, alkoholický nápoj vyrobený z kukuřice.

Starší dospělí, i když se bavili a odpočívali od náročných úkolů, nepřestali pracovat. Museli vyrábět lana a pytle, chovat malá zvířata a opravovat děti.

Reference

1. Maria Rostworowski z Diez Canseco. (1999). Dějiny incké říše. Knihy Google: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Starověký Inků. Knihy Google: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologie: Předci a dědici. Knihy Google: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Příručka incké mytologie. Knihy Google: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (devatenáct devadesát pět). Etnicita, trhy a migrace v Andách: Na křižovatce dějin a antropologie. Knihy Google: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkové: nové perspektivy. Knihy Google: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultura a zvyky Peru. Knihy Google: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: Evoluce komplexní společnosti v jižním Peru a severní Bolívii. Knihy Google: University of California Press.