KDO BYLI BÍLÍ KREOLÉ V LATINSKÉ AMERICE? - DĚJINY - 2025

Tyto bílé Creoles byli bílí lidé, kteří se narodili na americkém kontinentu v době kolonizace evropských mocností. Kreolští bílí se upevnili jako vládnoucí třída, protože si udržovali kontrolu nad kapitálem a daleko přesahovali bílé poloostrovy.

Španělská koloniální přítomnost v Americe trvala více než 400 let: od příchodu Christophera Columbuse na ostrov Guanahani, v nynějších Bahamách, až do začátku 20. století, ztratily své poslední kolonie do Spojených států: Kuby a Portorika.. S ohledem na portugalskou říši byla Brazílie objevena v roce 1500 a až do roku 1822 se stala nezávislou.

Kreolská bílá v Latinské Americe

Během tohoto koloniálního období byl nejvyšší společenský žebřík obsazen poloostrovými bílými, tj. Bílými, kteří pocházeli z Pyrenejského poloostrova. Následovali je kreolští bílí, kteří byli potomky poloostrovů narozených v Americe. Numericky lze říci, že ve většině zemí latinskoamerického regionu představovali většinu populace pardos nebo mestizos.

Na rozdíl od britských kolonií byla ve španělštině a portugalštině miscegenace poněkud zobecněna, což je důvod, proč byla vytvořena velká skupina lidí, produkty směsi mezi bílými, černochy a domorodými lidmi. Tato společenská třída se na konci koloniálního období začala v ekonomické části od kreolských bělochů zabývat obchodem a prodejem.

Koleolští bílí ekonomicky ovládali koloniální období a byli velkými vlastníky amerických kolonií. V této třídě byla vždy nespokojenost s tím, že nebyla schopna obsadit nejvyšší pozice moci.

Z tohoto důvodu byli kreolští bílí ti, kdo se vzbouřili proti Španělům po abonování Bayonne a války americké nezávislosti začaly ve druhé dekádě 19. století.

S nezávislostí různých národů byla sociální stratifikace s ohledem na různé etnické skupiny mnohokrát překonána v právní sféře, ale nikoli ve společnosti.

Bílí stále zastávají pozice moci dodnes. V tomto smyslu je důležité poznamenat, že otroctví bylo ve většině zemí ve druhé polovině 19. století zrušeno.

Původ sociální stratifikace

Na rozdíl od anglického kolonizačního procesu, ve kterém celé rodiny začaly emigrovat na americký kontinent, španělské a portugalské lodě přinesly pouze muže. Zprvu nebyly při průzkumných cestách žádné ženy, což vedlo ke skutečnosti, že první miscegenace, ke které došlo, byla mezi bílým mužem a domorodou ženou (Yépez, 2009).

V průběhu staletí vytvořily Španělsko a Portugalsko základnu své koloniální říše v tom, čemu nyní říkáme Latinská Amerika. Bílí, kteří zpočátku zakořenili v amerických zemích, se svými potomky nerozlišovali, ale během několika let se začali rozlišovat.

Termín bílý kreol nebyl od začátku definován. Autoři, jako je Burkholder, upřednostňují použití termínů „rodení synové“ a „rodné dcery“, protože tvrdí, že v různých zeměpisných šířkách kontinentu se různým jménům začaly dávat bílí narození v Americe (2013).

Kresba španělských kreolů publikovaná v peruánské kronice Huamána Pama de Ayala (16. století).

Jiní autoři, jako je Pietschmann, dochází k závěru, že definice kreolských bílých jako potomků poloostrovních španělských bílých v Americe, i když je nejrozšířenější, je nepřesná. Pro něj jsou kreolci bílí lidé, jejichž hospodářské a sociální centrum bylo na kontinentu (2003).

Divize by se rychle objevily a představovaly by různé typy cílů. Kromě poloostrovních bílých narozených ve Španělsku nebo Portugalsku a kreolských bílých byli také bílíci na pobřeží, původně z Kanárských ostrovů, kteří se zabývali hlavně řemesly a obchodem (Yépez, 2009).

Vzestup k moci

17. století bylo, když kreolští běloši začali stoupat na pozice ve vládní a církevní hierarchii (Burkholder, 2013). Dříve, s omezenou koloniální expanzí, bylo snazší přímo spravovat moc španělskými emisary.

Počet kreolských bílků převyšoval počet bílých poloostrovů, takže se objevily nové potřeby. Criollos již měl dominantní postavení ekonomické moci, protože byli velkými vlastníky produktivní země a majiteli velké většiny otrokářské práce v koloniích.

Tato ekonomická síla začala generovat spor s politickou mocí, která ustoupila kreolům, což jim umožnilo postupně přistupovat k většině pozic, ale vždy vyhrazovat ty nejdůležitější pro poloostrovní bílé.

Spor však nebyl pouze s horní společenskou třídou. Pardos se stal majoritou v mnoha latinskoamerických koloniích a začal zpochybňovat postavení kreolů. Ti byli proti tomu, aby pardos mohl obsáhnout pozice moci, které již dobyli (Yépez, 2009).

Pardos, na rozdíl od bílých, měl snížené sociální postavení, ačkoli časem se věnovali škole a byli schopni založit vlastní školy a být schopni navštěvovat důležité církve. Zatímco spor mezi kreolskými bílými a pardosem pokračoval, Amerika se hýlila a ukončila koloniální říši.

Creoly a nezávislost

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre a mnoho dalších amerických osvoboditelů byli samozřejmě bílí kreolci. Tato sociální skupina vždy toužila po obsazení nejvyšších pozic moci, s pozicemi, jako je guvernér, generál kapitán nebo místokrál, a to se odrazilo v hnutí za nezávislost těchto hrdinů.

Války za nezávislost podle Péreza (2010) byly konflikty, které ve větší míře ovládaly bílé kreolské, a to jak na patriotské, tak na royalistické straně. Zprvu byli patrioti podezíraví z začlenění hnědých a černých do svých vojsk, i když přemýšleli o vojenských účtech, které ustoupili.

Mezi poloostrovem a kreolem však byly výrazné a konkrétní neshody. To se může odrazit ve vyhlášce války k smrti podepsané Simónem Bolívarem v rámci obdivuhodné kampaně, ve které zachránil životy Američanů, i když podporovali Korunu, ale požadoval, aby Evropané zachránili svůj život, pracovat pro nezávislost národů.

Kreolští bílí dosáhli nezávislosti na amerických koloniích a vrhli se do různých pozic moci. V průběhu let byli ti, kteří byli dříve považováni za bílé, domorodé nebo hnědé, schopni dosáhnout nejvyšších pozic. S nezávislostí pokračovaly stratifikace podle rasy, ale byly zředěny.

Bibliografie

1. Ballone, A. (2015). Španělé v koloniální říši. Creoles vs. Poloostrov - Burkholder, Mark A. Bulletin of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10,111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Bílí ve venezuelské koloniální společnosti: Sociální reprezentace a ideologie. Paradigm, 32 (2), 107-123. Obnoveno z scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Afričané do kreolů: otroctví, etnicity a identity v koloniální Kostarice. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10,1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Kreolské předměty v koloniálních Amerikách: říše, texty, identity. Srovnávací literární studia, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). Simón Bolívarova republika: hradba proti „tyranii“ většiny. Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37. Obnoveno z dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Kreolské společnosti v portugalské koloniální říši. Luso-Brazilian Review, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Creoles proti poloostrově: krásná legenda », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Obnoveno z alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Hlavní principy státní organizace v Indii “, v Antonio Annino a Francois-Xavier Guerra (Coods.), Vynález národa. Iberoamerica. Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Kreolské předměty v koloniálních Amerikách. Říše, texty, identity. Iberoamerican Magazine, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Historie Venezuely 1. Caracas: Larense.