TOMÁS MORO: BIOGRAFIE, FILOZOFIE, PŘÍSPĚVKY, PRÁCE, FRÁZE - ARTE - 2024

Thomas More (1478 - 1535), původně Thomas More, byl anglický rodák, státník, právník a spisovatel. Je známý tím, že byl jedním z kancléřů Jindřicha VIII. A velkým protivníkem protestantského proudu, který mu vynesl pozici světce v katolické církvi.

Studoval na Oxfordské univerzitě, poté se připravil na právníka, kariéru, ve které měl skvělý osud. Přestože se rozhodl pro civilní život a věnoval se veřejné službě, jeho náboženské povolání bylo od útlého věku latentní.

Sir Thomas More, Hans Holbein, prostřednictvím Wikimedia Commons

Morova filozofie byla ztělesněna v jednom z jeho nejdůležitějších děl: Utopie. Dopad, který tato kniha měla na svět filosofie, zejména na politiku, byl obrovský, protože navrhoval vládu fikčního státu vedeného morálkou a rozumem.

Vstoupil do parlamentu v roce 1504, ale nesouhlasil s Jindřichem VII., Který v té době vládl národu. Proto se rozhodl oddělit se od veřejného života, dokud tento panovník nezemřel a jeho mladý syn nebyl korunován.

Od roku 1510 sloužil Thomas More jako prefekt Londýna. O sedm let později vstoupil do služby Jindřicha Tudora, osmého svého jména, aby vládl Anglii.

K této správě Moro sloužil nejprve jako diplomat a poté jako pravá ruka panovníka, který byl jeho sekretářkou.

On přijal jeho rytířství v 1521 a později začal sloužit jako kancléř Lancaster. V roce 1529 Moro konečně získal postavení lorda kancléře milostí krále Jindřicha VIII.

Obrana katolicismu

Od té doby začal projevovat nesouhlas a tvrdé odmítnutí návrhů Martina Luthera, který se snažil porušit řád katolické církve a jejích autorit v Římě.

Začalo tak výrazné oddělení mezi Morem a anglickým panovníkem. Filozof a kancléř nepodporoval myšlenku Jindřicha VIII. Odmítnout katolické dogma a instalovat se do čela církevní hierarchie ve svém národě.

Nepodporoval ani rozvod mezi Enrique Tudorem a Catalinou de Aragón, což byl jeden z prvků, které podporovaly britské rozkoly kontinentálního kostela. Thomas More nepodal přísahu ve prospěch nadřazenosti panovníka a jeho nové dynastické linie.

Sám se rozhodl odejít z funkce kancléře, ale to nestačilo k tomu, aby obsáhlo Enriqueho hněv. Tomás Moro byl souzen jako zrádce a jako přesvědčení získal popravu.

Životopis

Raná léta

Thomas More se narodil 7. února 1478 ve městě Londýn, Anglie. Byl druhým dítětem a prvním synem manželství mezi Agnes Graunger a Sirem Johnem Morem, úspěšným právníkem, který byl později jmenován soudcem.

Malý chlapec obdržel první dopisy na jedné z nejprestižnějších škol ve městě, St. Anthony.

Byl na krátkou dobu v této instituci, jeho život se změnil, když mu otec našel ubytování jako stránku v domě arcibiskupa Canterburyho, Johna Mortona.

Když Thomas More vstoupil do Mortonova příkazu v roce 1490, bylo mu 12 let. V té době byl arcibiskup také kancléř Anglie.

O dva roky později se Morovi podařilo vstoupit na Oxfordskou univerzitu. To místo mu pomohl sám Morton, protože byl příjemně překvapen vlastnostmi mladého muže.

Po zbytek svého života byl Morton pro Mora velmi důležitou postavou, která ho vzala jako vzor, ​​přestože zemřel v roce 1500.

Vzdělávání

Není známo, zda Thomas More byl součástí St. Mary Hall nebo Canterbury College. Někteří z jeho učitelů na univerzitě byli Thomas Linacre, který byl lékařem a akademikem, a také dostal lekce od Williama Grocyna, specialisty na výuku řečtiny.

Bylo to v té instituci, kde se Moro živil intelektuálním proudem známým jako humanismus, který ovládal akademické kurikulum té doby. Také v těchto letech se naučil řečtinu a latinu.

Morův pobyt v Oxfordu byl krátký, strávil ve studentském těle pouze dva roky. Bylo to hlavně kvůli tlaku jeho otce, aby následoval jeho příklad a stal se právníkem.

Ačkoli mladý Thomas nesouhlasil, přestěhoval se, aby zahájil přípravu v New Inn. Všechny anglické strany sporu patřily k „Inn of Court“, jakési advokátní komory.

V té době se název přímo odkazoval na hostince, kde se legální odborníci zdržovali a kde vykonávali právní činnost. Mladí lidé byli formováni v těchto pozicích sledujících představení „advokátů“.

V roce 1496 vstoupil Thomas More do Lincoln's Inn, jedné z nejdůležitějších hostinců té doby, a v roce 1501 byl přijat jako advokát.

Náboženské a občanské povolání

Než se Thomas More oženil a usadil se jako rodinný muž, přestěhoval se do hostinských chatek v Charterhouse. Byl to důležitý klášter, kterému vládli kartuziánští bratři, a zde se věnoval provádění duchovních cvičení s nimi.

Poté, co prokázal své povolání, Moro raději pokračoval ve svém životě jako civilista, protože věděl, že jeho touha založit rodinu byla intenzivnější než touha po odloučení v klášteře. Cítil, že dokáže dosáhnout rovnováhy mezi jeho náboženskými sklony a profesionálním a rodinným životem.

Profesionální začátky

Thomas More se proslavil jako právník a v roce 1504 byl vybrán jako poslanec anglického parlamentu jako zástupce Velké Yarmouth.

Ve stejném období se poprvé setkal s královskou autoritou, protože Jindřich VII. Naléhal, aby byla schválena retroaktivní dotace, která nahradí prostředky, které strávil na svatbě své dcery.

Je známo, že Moro hrál aktivní roli tím, že žádost krále Jindřicha VII. Zamítl parlamentem. Od té doby byla koruna ve špatném slova smyslu s Tomásem Morem a raději se věnoval soukromým činnostem a udržoval nízký profil v národní politice.

Rodina

Jak jeho jméno stalo se relevantní v profesionální a politické sféře, Thomas více také našel lásku v mladé ženě jmenoval Jane Coltovou. Pár se oženil v roce 1505 a usadil se ve Old Barge v Bucklersbury.

Pro Mora bylo prioritou, aby mohl dát své ženě podrobnější instrukce, než jaké byly poskytnuty. Zdůraznil témata, jako je literatura a hudba, které považoval za důležité pro stimulaci intelektu.

Maurové měli mezi rokem svého spojení a Janeho smrti v roce 1511 čtyři děti. Jména jejich potomků byla: Margaret, Elizabeth, Cicely a John, pojmenovaná po Thomasově otci.

Ačkoli to nebylo dobře přijato, Thomas More se rozhodl oženit se znovu několik dní po Janeině smrti. Věc byla tak delikátní, že muselo být získáno zvláštní povolení od Církve.

Jeho novou manželkou byla vdova jménem Alice Middleton, měla dceru a během jejího manželství s Morem neměla otěhotnění. Byla o sedm let starší než její manžel a byla také velmi bohatou ženou.

Kromě péče o čtyři Morovy děti a Aliciinu dceru se manželé také vzali do péče další dvě dívky: Anne Cresacre, která se později oženila s Johnem Morem a Margaret Giggsovou.

Vstup do politiky

Od roku 1510 byl Thomas More vybrán jako londýnský zástupce do parlamentu. Kromě toho působil jako dílčí prefekt anglického hlavního města, v tomto postavení měl jako hlavní povinnost předsedat místnímu soudu a poskytovat právní pomoc ostatním úředníkům.

To ho velmi zaměstnávalo, takže se předpokládá, že po smrti jeho manželky bylo jediným možným řešením, jak udržet pořádek, zvolit si svého nového partnera brzy. Tímto způsobem neztratil kontrolu ve svém domě, aniž by zanedbával svou práci.

Tomás Moro slavil něco jako jeho naléhání, na rozdíl od zvyků, poskytovat vzdělání jak jeho dcerám, tak chlapci. Mezi všemi, Margareth zdůraznil, kdo byl velmi daný s jazyky.

Příklad Mora byl napodobován různými domy, které, inspirované výsledky, získaly pro své dcery odpovídající vzdělání.

V roce 1514 získal Moro funkci mistra žádostí, o rok později plně vstoupil do služby Jindřicha VIII. A otevřel svůj prostor v Privy Council britského monarchy.

Diplomatický

Jednou z prvních provizí, které byly uděleny Thomasovi More, byl výlet do Brugg jako člen anglické diplomatické delegace spolu s Cuthbertem Tunstallem a dalšími. Mise měla znovu projednat některé obchodní dohody mezi Anglií a Holandskem.

Moro vypadal jako ideální vyslanec, protože měl dobré znalosti obchodního práva a úzce spolupracoval s londýnskými společnostmi. Kromě toho zastupoval zájmy města, kterému dlužil svou loajalitu.

Ačkoli se jednání v červenci zastavila, Moro se rozhodl zůstat na pevnině ještě několik měsíců.

V tomto období začal psát Utopii, jedno z jeho nejvýznamnějších děl, které bylo obviněno ze sociální kritiky a sarkasmu tím, že vykreslil evropskou společnost se všemi nedostatky. Během své cesty překročil stezku se svým přítelem Erasmem z Rotterdamu.

Oba se setkali v Anglii v roce 1499 a od té doby se velmi přiblížili, zdá se, že Erasmus neovládal anglický jazyk, takže komunikace mezi nimi probíhala latinou.

Byli tak blízko, že Erasmus měl dokonce pokoj v Morově domě, kam chodil sezónně navštěvovat Anglii.

Když Moro začal psát Utopii, setkal se s dalšími přáteli Erasmu na kontinentu, jako je Jerónimo de Busleyden a Pieter Gillis.

utopie

Tomás Moro publikoval své nejslavnější literární dílo, které porušilo různá paradigmata té doby, v roce 1516.

Výběr názvu ostrova vznikl na základě hry mezi slovy „ou - topos“, což v řečtině znamená „nikde“ a „eu-topos“, což znamená „dobré místo“.

V důsledku toho bylo nastavení smyšlené a právě to dalo autorovi dostatečnou volnost k upřímnému řešení sociálních problémů.

V této společnosti to bylo řízeno komunistickým, republikánským a demokratickým systémem. Místo toho, aby následoval návrhy autokrata, intelektu a dobrého úsudku.

Zdůraznil také skutečnost, že existuje svoboda víry, která se v evropských očích chápe jako pohanství. To zvýšilo hlavní rozdíl s křesťanskými středověkými institucemi, které byly v úpadku.

Kromě toho zaujal odlišný přístup k lidské přirozenosti, než jaký navrhovali jiní filozofové, jako je Machiavelli. Moro se zabýval potlačováním zla u mužů díky svobodám ve vládním systému a doméně rozumu.

Také mezi lety 1513 a 1518 pracoval na historii krále Richarda III., Ale Moro tuto práci nedokončil.

Ve službě králi

V roce 1518 bylo postavení Tomáše Mora potvrzeno jako člen rady Privy Kinga Jindřicha VIII. Výběr tohoto akademika, který má zastávat postavení u soudu, byl upřednostňován jeho slávou jako intelektuála, což by prospělo vládě mladého panovníka.

Svou pozici využil jako poradce k prosazování důležitých vzdělávacích reforem v Anglii, čímž upřednostnil studium řeckých klasiků a návrhy Erasma z Rotterdamu.

Moro také sloužil jako královský sekretář dokud ne 1525 a byl hlavní spojení mezi Cardinalem Wolseyem a anglickým monarchou. Mezi jeho další povinnosti patřila povinnost diplomata a řečníka jmenovaného korunou.

Od roku 1520 do následujícího roku byl Tomás Moro v rozhovorech, které se odehrávaly mezi Carlosem V a obchodníky Hanzy.

Král ho poctil roku 1521 udělením titulu rytíře a Moro zároveň spolupracoval na psaní díla Jindřicha VIII. S názvem Obrana sedmi svátostí. Tímto zápisem obdržel anglický král od papeže titul „Obránce víry“.

Moro byl vybrán jako mluvčí Commons v 1523. Rok, který následoval univerzity využil skutečnosti, že humanista byl přímo příbuzný vládě a zahrnul sebe mezi jejich priority.

Tehdy byly akademické úřady jmenovány vrchním správcem univerzity v Oxfordu. Toto bylo napodobeno později, v 1525 University of Cambridge.

Kancléřství

Od roku 1525 se Thomas More stal kancléřem vévodství z Lancasteru. Také v této době byl pověřen úkolem vyvracet biblické texty přeložené do běžných jazyků a jeho úkolem bylo postavit se proti reformě nebo protestantským nárokům.

Nakonec se mu v roce 1529 podařilo obsadit pozici kancléře pána; v té době zastával funkci kardinála Wolseyho. Nesplnil ani očekávání, která jeho předchůdce vytvořil u krále, ve skutečnosti je dokonce nepodpořil.

Moro se však nenechal bránit jeho vedení, protože pro Jindřicha VIII. Byla od začátku přijata prospěšná opatření. Podobně byl vytvořen reformní parlament, který zasedal sedm let.

V 1531 to bylo stejné Moro kdo měl na starosti zveřejňovat podporu že různé evropské univerzity vyjádřily o tezi, se kterou Henry VIII ospravedlnil neplatnost jeho manželství s Kateřinou Aragona.

Parlament schválil rozvod a odstranil Maria nástupnická práva. Stejně tak přijali nové spojení krále s Ana Bolenou a papež se začal označovat jako „římský biskup“.

Rozchod s vládou

Anglické hnutí za oddělení od katolické církve bylo vedeno spíše než skutečnými náboženskými rozdíly, nacionalismem. Britové odmítli zasahování Francie a Španělska, které ovládalo římské akce.

Navzdory tomu byl Moro velmi připoután k církevním tradicím a nesouhlasil s tak drastickou změnou náboženské dogmy.

Popularita a náklonnost Angličanů k Tudorům byla velmi důležitá během rozkolu, ke kterému došlo za Jindřicha VIII. K tomu přidejte, že rozdělení bylo ve skutečnosti výhodné jak pro civilisty, tak pro nižší duchovenstvo.

Britské ostrovy byly od pevniny odděleny geografií, jazykem, kulturou a ekonomickými zájmy. Všechny tyto prvky se spojily, takže sociální změny se v té době pro obyvatele Anglie staly mnohem lépe stravitelnými.

Pro Thomase More nebylo možné přísahat na jeho uznání Henryho nadvlády, protože nebyl ochoten opustit svou víru ani autoritu papeže. Proto se v květnu 1532 rozhodl rezignovat na kancléřství.

Henry VIII ho však stále držel jako blízkého spolupracovníka. O rok později se Moro rozhodl neobjevit se na korunovaci Ana Boleny a tímto selháním vzbudil hněv anglického panovníka a zapečetil jeho osud.

Minulé roky

Ačkoli Thomas More soukromě poslal Jindřichu VIII. Jeho blahopřání a také jeho nejlepší přání, nestačilo to. Brzy se začaly objevovat obvinění proti bývalému ministrovi zahraničí, první byl za úplatkářství, ale brzy byl zamítnut.

Později byl obviněn ze zrady za spojení s Elizabeth Barton, která tvrdila, že s novým manželstvím král „poškodil jeho duši“. Bylo také zjištěno, že Moro doporučil, aby to Barton nikomu neopakoval.

V březnu 1534 musela být přijata přísaha, v níž byla ratifikována loajalita k nové řadě dědiců anglické koruny a Moro ji nechtěl převzít.

Později tvrdil, že s novou posloupností nemá žádné problémy, ale pokud to veřejně přijme, měl by rovněž přijmout přístup týkající se autority papeže.

Vězení

17. července 1534 byl Thomas More zajat královskými úřady a odvezen do Londýnské věže. Zatímco tam byl omezený, Thomas Cromwell navštívil jej několikrát, ale Moro nebyl ochotný obětovat jeho víry, dokonce pro jeho loajalitu ke králi.

Vysvětlil, že jeho uvěznění ho vůbec nelíbilo a že kdyby to byl schopný, udělal by to dobrovolně dříve. Vysvětlil, že jen jeho odpovědnost jako rodič ho svázala se světem.

Obvinění, která byla proti němu vznesena, byla zaprvé: zlomyslné ticho, za to, že neopustila přísahu nad králem nad papežem.

K tomuto obvinění bylo přidáno obvinění ze škodlivého spiknutí za jeho údajné spojenectví s biskupem Johnem Fisherem. O obou se tvrdilo, že Parlament neměl pravomoc rozhodovat, zda má panovník větší legitimitu vůči víře než papež.

Rozsudek

Soudní řízení proti Thomasovi Moreovi se konalo 1. července 1535. Obžalovaný se bránil z toho důvodu, že nikdy nezradil krále, protože nepotvrdil ani nepopíral nic o svrchovanosti panovníka, a proto převzal předpoklad za to, že není proti.

Potom se objevil svědek Richard Rich, který nikdy nebyl s Morem v dobrém stavu a tvrdil, že z úst bývalého kancléře slyšel, že král není oprávněnou hlavou Církve.

Několik dalších svědků popřelo Richovy výroky, včetně samotného Thomase Moree. Nic z toho se však nepodařilo změnit rozsudek, který ho považoval za vinného z velezrady. Později se sám Moro rozhodl objasnit své postavení, ve kterém tvrdil, že dočasní lidé nemohou vést církev.

V první řadě byl odsouzen k klasickému trestu pro jednotlivce, kteří nebyli z aristokratických rodin, to znamená, že by byl pověšen, přetažen a rozebrán. Král Jindřich VIII. S tím nesouhlasil a změnil rozsudek na popravu.

Smrt

Thomas More byl popraven 6. července 1535 v hlavním městě Anglie. Svými posledními slovy dal najevo, že vždycky sloužil králi loajálně, ale že Bůh byl ve svých prioritách nejvyšší.

Jeho hlava byla položena na kůlu, zatímco jeho tělo bylo pohřbeno v kapli věže Londýna známé jako St. Peter ad Vincula.

Jediným příbuzným v té době byla jeho adoptivní dcera Margareth, která si zachránila hlavu a přivedla ji do svého rodinného trezoru v Canterbury.

Jeho smrt byla těžkou ranou pro akademiky a humanisty té doby, zejména pro jeho přítele Erasma z Rotterdamu.

Filozofie

Myšlenka na Tomáše Mora je vyjádřena s větší intenzitou v jeho tvorbě Utopie. Oslovil jednu z hlavních překážek, kterým čelila společnost, aby se dostal vpřed, a to skutečnost, že politika a morálka prošly jejich samostatnými cestami.

Jedním z bezprostředních důsledků vládní korupce bylo to, že stejné zlo přešlo do dalších oblastí, které mají velký význam, jako je ekonomika a společnost obecně.

Silní a milionáři udrželi právní systém unesený, a tak udržovali a soustředili svou moc.

Moro byl natolik inteligentní, aby nevyjádřil své úvahy v historickém kontextu a zarámoval geopolitiku své doby, ale fikci. Kdyby jeho nápady vzkvétaly na ostrově, který by nikdy neexistoval, nemohl by získat nepřátele.

vlastnosti

V tomto fiktivním státě byla vláda republikánská a demokratická, stejně jako vláda Řeků v jejich hlavním postavení. Pro Moro byla ideální země ovládána spíše rozumem než ekonomickou mocí a božskou tradicí.

Celý tento model je založen na vnitřní dobrotě, kterou tento humanista připisuje lidem (alespoň v rámci práce).

Je to rozumný důsledek, že vše, co se vynoří v Utopii, je ve skutečnosti nerealizovatelné, protože charakteristiky jeho obyvatel nejsou z tohoto světa. Možnost zůstává otevřená otázce, zda by se Morův ideál mohl uskutečnit v zaslíbeném nebeském království.

Zaměřuje se také na práci distribuovanou mezi členy komunity s konkrétními plány. Dalším důležitým bodem je myšlenka manželství za duchovenstvo a rovnost pohlaví.

Tato vize, která představuje určitý druh komunismu, byla pro teoretiky, jako je Karl Marx, zásadní. Mnozí však tvrdili, že myšlenky, které Moro v díle zobrazuje, nejsou ničím jiným než satirou, a proto si Moro vybral tolik sarkasmem zatížených hříček.

Kontrasty

Myšlenky, které Moro uvedl do praxe, ve svém životě neodpovídaly tomu, co vyjádřil ve své utopii. Někteří si myslí, že použil model navržený Walterem Hiltonem, ve kterém je vysvětleno, že může existovat rovnováha mezi kulturou a duchovním životem.

Pokud jde o Hilton, náboženství, akademická obec a občanský život se mohou setkat v jednom bodě a přinést velké výhody pro komunitu, pokud se tato kombinace použije ke skutečné změně prostřednictvím vlády.

Příkladem jsou dotace, které anglická koruna získala díky zásahu Thomase Moreho jako kancléře.

Stejně tak bránil tradici tím, že se držel katolického kánonu až do jeho posledních okamžiků, a tím bránil společenský a náboženský řád, který si mnozí mysleli, že Moro svou prací kritizoval.

Ostatní příspěvky

Jeho největší akcí byla vzdělávací reforma, protože bránil humanismus a jeho učení. Zastával názor, že studium řeckého jazyka a jeho nejdůležitějších děl by mělo být propagováno na anglických univerzitách.

Rovněž se domníval, že přístup studentů k historickým pramenům by mohl poskytnout širší představu o současných problémech. To vedlo k lepší analýze Písma svatého ak přesnému pochopení reality renesanční společnosti.

Také vytvořil velký společenský dopad na příkladu, který si stanovil: vzdělávání žen. Morovy dcery byly vzdělávány v malé škole, kterou nařídil instalovat do svého domu, kde byl také vzděláván jeho jediný syn.

Byl pro výuku žen a mužů se stejnou složitostí, kromě výuky stejných předmětů. Díky výborným výsledkům, které získal, začaly ostatní rodiny s dobrým společenským postavením v Anglii vzdělávat své dcery.

Hraje

- Veselý jest, c. 1516.

- Utopie, 1516.

- Latinské básně (Latinské básně), 1518 - 1520.

- Dopis Brixiovi (Dopis Brixiovi), 1520.

- Odpověď Lutherovi (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Dialog týkající se herezí (Dialog týkající se herezí), 1529 - 1530.

- Dodání duší, 1529.

- Carta contra Frith (Letter Against Frith), 1532.

- Confutation of Tyndale odpověď, 1532-1533

- omluva, 1533.

- Debellation of Salem and Bizance, 1533.

- Odpověď na otrávenou knihu, 1533.

Další práce

- Historie krále Richarda III. (Historie krále Richarda III.), Psaná v letech 1513 - 1518.

- Poslední čtyři věci (Čtyři poslední věci), složené asi 1522.

- Dialog pohodlí proti soužení, 1534.

- Treatise Upon Passion, 1534.

- Pojednání o blahoslaveném těle, 1535.

- Pokyny a modlitby, 1535.

- Agony of Christ (De Tristitia Christi), 1535

Fráze

- „Během bouře byste neměli opustit loď, protože nemůžete ovládat vítr. Co nedokážete udělat, musíte to alespoň udělat tak špatně, jak je to možné “.

- „Nikdy jsem nezamýšlel, jako Bůh můj dobrý Pane, uvázat mou duši k zádům jiného muže, dokonce ani k duši nejlepšího žijícího muže, kterého znám: protože vím, kam by to mohlo vést.“

- „Zemřu jako dobrý služebník krále, ale nejprve od Boha.“

- „Můj případ byl v této záležitosti takový, že jsem si byl vědom svého vlastního svědomí, že ačkoli cítím bolest, neutrpím žádnou škodu, protože v tomto případě může člověk ztratit hlavu a neubližovat.“

- „Tomu, co je zpožděno, se nedá zabránit.“

- „Nikdy jsem neviděl hlupáka, který si nemyslel, že je moudrý. Pokud blázen vnímá sebe jako blázna, pak to není blázen, ale malá jiskra inteligence.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. K dispozici na adrese: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - životopis, knihy a fakta. Encyklopedie Britannica. K dispozici na adrese: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Dějiny politických doktrín.: Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanfordská encyklopedie filozofie). Plato.stanford.edu. K dispozici na adrese: plato.stanford.edu.
5. Centrum pro Thomas More Studies, University of Dallas. (2020). Citáty Thomase More. K dispozici na adrese: thomasmorestudies.org.