VÁNOČNÍ KOLEDY: HISTORIE, STŘEDOVĚK, CHARAKTERISTIKA, STRUKTURA - LITERATURA - 2026

Tyto koledy jsou poetické a hudební forma popularizoval mezi rokem 1500 a 1800 v Evropě. Byli doménou lidí od začátku a postupně se začali formovat důležitou součástí latinských kultur, které se staly tradičními ve Španělsku, Portugalsku a Jižní Americe.

Byly to vulgární písně se sborem, jehož téma bylo rozmanité. Jednalo se o lásce, nesprávném zacházení, hrdinských činech některých rytířů a každodenních situacích. Byli doprovázeni loutnami a byli skladateli zvyklí harmonizovat s různými hlasy.

Zpívejte vánoční koledy. Zdroj: Pixabay.

Vlastní koleda pochází z mnohem starší hudební formy vyvinuté během středověku, zvané „kantiga“ (popularizována Alfonsem X Wiseem ve 13. století). Byl to model písně široce používaný troubadoury času v jejich prezentacích na ulicích a náměstích.

Byli také běžní mezi minstrely, aby oživili pauzy mezi skutky nebo v každodenní rutině, trochu pozdě ve španělském zlatém věku (mezi 15. a 17. stoletím). Díky svým chytlavým sborům bylo normální, když lidé slyšeli zpívat vánoční koledy, když plnili své každodenní úkoly.

Etymologický původ slova „vánoční koleda“ je zajímavý, pochází ze slova „darebák“ (ten, kdo žije ve vilách). Jinými slovy, koleda byla píseň těch, kteří obývali vily.

Mezi nejvýznamnější skladatele vánočních koled patří: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla a Gaspar Fernandes.

V současnosti, a jak se stalo s mnoha jinými poetickými a hudebními formami, pojem „vánoční koleda“ znamená „vánoční píseň“.

Původ a historie

První hudební skladby, které nesly jméno „vánoční koledy“, pocházejí z přibližně 1470. Bylo to během renesance, kdy se tato hudební forma výslovně objevila, jako produkt vývoje „cantigy“, jak bylo uvedeno výše.

Zpěvník všech děl Juana de Enziny. Zdroj:

Vánoční koledy v 10. století

Existují však mnohem starší precedenty, které hovoří o přítomnosti vánočních koled v 10. století, jako je tomu v případě kompilací, které provedl Lucas de Tuy ve své knize Chronicon Mundi z roku 1236, kde mluví o jakémsi „protovillancicos“. v 900. letech C. a další byli svědky blízko svého času, v roce 1200 d. C.

„In Catalañazor / ztracený Almanzor / atamor“ je jedním z fragmentů obsažených v Tuyině knize. Jak je vidět na tomto úryvku, hovoříme o velmi zvláštním verši typickém pro španělskou lyriku, s velmi tradičními větry. V tomto případě má tři verše vedlejšího umění 6, 5 a 4 slabik, rýmu aaa.

Tyto variace mají jasný mozarabický vliv. Proto jsou spojeni podle velikosti jejich stanz a proměnlivosti jejich veršů a rýmů s jarchami nebo dražbami moaxajů. Samuel Miklos Stern byl jedním z vědců, kterým se podařilo prostřednictvím tohoto studia toto sdružení posílit.

Kromě toho, co bylo komentováno v předchozích odstavcích, metrika veršů není pevná, je velmi variabilní, a v tomto případě je rým souhláska, ale také přijímá asonance a existují hmatatelné případy, kde je možné ji ocenit.

Když se vánoční koledy začaly více prosazovat - mezi 16. a 18. stoletím - došlo k výraznému sklonu skladatelů psát je v oktosyllabických a hexasyllovatelných verších, v trojicích a s abb rýmy.

Bylo normální také najít sloky zlomené nohy, to znamená se dvěma oktosyllabickými verši zakončenými tetrasyllable. Vánoční koledy samy o sobě představovaly velkou flexibilitu v době jejich složení a jejich poetická hloubka byla určována lyrickým zpracováním jejich autorů.

Koledu a Vánoce

Skutečnost, že vánoční koleda převzala náboženskou povahu, kterou dnes můžeme ocenit, odpovídá historickým skutečnostem typickým pro dominanci a expanzi katolicismu.

Síla získaná katolickou církví i po pádu východní a západní římské říše není pro nikoho tajemstvím. Náboženské kořeny přetrvávaly v různých populacích i po jednotlivých událostech.

Vánoční koledy se vyvinuly kolem křesťanství kvůli dosahu katolicismu v zemích, odkud pocházejí. Dnes je Španělsko, kromě jasného islámského vlivu, zemí s rozsáhlou katolickou dominancí. Stačí si prostudovat jeho historii a všimnout si.

Pokud kromě toho, co bylo řečeno předem, přidáme také aspekty, jako je inkvizice a vykonaná moc, aby vše, co bylo provedeno, se točilo kolem kostela a jeho pravomocí, začnou se věci chápat trochu více.

Vánoční křesťanská víra jako centrum se tak upevnila jako typický katolicismus. Po asi dvou stech letech se plavil po mořích a dosáhl jihoamerických zemí, ruku v ruce se španělskými a portugalskými - samozřejmě by se nemělo přehlížet, že vánoční koledy dosáhly také na sever anglicky.

Již v tom, co se později stane Latinskou Amerikou, pokračovali ve svém růstu a podstoupili různé úpravy, přizpůsobení charakteristikám každého regionu a jeho synkretismům.

Pravda je, že dnes nelze hovořit o vánočních koledách, aniž bychom je spojovali s křesťanskou vírou, a důvodem je to, co bylo odhaleno, avšak jejich původ není zdaleka to, co lze dnes ocenit.

Profánní písně vytvořily křesťanské vánoční koledy

Renomovaný skladatel Thomas Tallis byl zodpovědný za realizaci velkého množství liturgicko-vánočních kusů během 16. století. Puer Natus Est Nobis je skladba ze 6. století, konkrétně gregoriánský chorál, který Tallis harmonizoval s různými hlasy a začlenil jej do těla vánočních mší.

Tallisova adaptace profánních témat na písně mas nebyla nová. Před lety, ve 12. století, francouzský mnich jménem Adán de San Víctor přizpůsobil několik světských písní té doby a začlenil je do náboženských písní.

Tato směsice stylů velmi obohatila církevní hudbu. 12. století sloužilo jako živná půda pro vývoj hudebních forem v různých rodných jazycích Německa, Francie a Itálie. Tyto demonstrace později posílily to, co by se později stalo vánoční koledy.

Vánoční koledy v Anglii

Bylo to v roce 1426, kdy Angličané poprvé ocenili vánoční koledy ve svém jazyce. Vykonat úkol byl na shropshirského kněze Johna Awdlaye.

V duchovní práci je 25 kusů se schématy typickými pro vánoční koledy. Předpokládá se, že je zpívali ulicemi měst a od domu k domu skupiny osadníků. Říká se také, že při tom pili jablečné víno, a tak povzbuzovali obyvatele.

Z toho, co je řečeno, přichází celosvětový zvyk zpívat vánoční písně v ulicích na Štědrý den.

Vánoční koledy ve středověku

Řádně mluvit o vánočních koledách ve středověku ve Španělsku a Portugalsku znamená nevyhnutelně odkazovat na mozarabickou poezii. Vliv Maurů na vývoj vánočních koled je nepopiratelný.

Jak bylo uvedeno výše v horních odstavcích, podobnost veršového uspořádání jarchů s koledy je velmi pozoruhodná.

Před příchodem Arabů na Pyrenejský poloostrov však byli Visigothové majiteli a vládci a jejich kultura byla uvalena. Jediným kontraproduktivním, co se týče příspěvku Gothů k hispánské lyrice té doby, byla přeměna na katolicismus v roce 589.

Tento významný krok měl velmi důležité důsledky v poetickém vývoji Hispánie. Znala moc katolicismu a jak rozšířila své pokladny, zjevně všechna umění v této oblasti pracovala na víře. Poezie z toho nebyla vyňata.

Příjezd Arabů

Již s příchodem Arabů, 120 let po přechodu na katolicismus, začaly náboženské spory a převládal islám. S příchodem nového dogmatu, na rozdíl od toho, co se očekávalo, došlo k intenzivnímu literárnímu rozkvětu. Protagonisty se staly poezie ve formě kantigy, moaxajů a aukcí či jarchů.

Islámská víra byla vnímána, ale nebyla tak invazivní. Snad nejvíce obohacující věcí v této středověké španělské éře, pokud jde o vánoční koledy, byla řada kultur, které v té době existovaly v Hispánii. Hebrejská poezie a arabská poezie ulice, obyčejných lidí se rojila a rozvětvovala.

Z toho, co bylo diskutováno v předchozím odstavci, vyplynulo logické propojení mezi vánoční koledou a jejími formami s jarchami a kantigami. Řekněme, že každé století se poeticky zdobilo podle potřeb obyčejných lidí a podle toho, co církev dne uložila.

Pravda je, že před úpadkem arabské nadvlády ve Španělsku, kdy Ismailové byli u moci prakticky ve středověku, se jejich lyrický vliv stal pro jeho obyvatele nesmazatelným.

Koleda manželky velvyslance

Jasný příklad dokládá roku 1403 manželka velvyslance krále Enrique III Ruy González de Clavijo:

"Ach, statečné moře, vyhýbej se / stěžuji si / čelí mi, že žiji / s velkou mansellou!"

Jasná vánoční koleda v hexasylovatelných quatrainech s abab rýmem. Avšak vzhledem k jeho jasnému mozarabickému vlivu lze snadno říci, že se jedná o jarchu nebo uzavření moaxaja. Všechno jde spolu.

Žánr se ve svých počátcích zabýval různorodostí témat, jak bylo dříve diskutováno. Pravda je taková, že mozarabická poezie a všechny její vlastnosti byly silně spjaty s narozením a vývojem vánočních koled ve španělském středověku.

Poté, co uspěl v uvalení sebe na katolicismus, vzal to dobré a zahodil to, co zbylo. Mozarabická poezie si ze zřejmých důvodů zachovala své čestné místo.

vlastnosti

Profanového původu

Stejně jako u mnoha liturgických zvyků, o nichž se dnes věří, že mají náboženský původ, mají vánoční koledy svůj původ v populární, velmi vzdálené od božské. Objevily se v denních písních, v rozhovorech a hovorových odklonech.

Poté, co postavy jako Thomas Tallis a Adán San Víctor, z mnoha mnoha, provedly adaptace hovorových skladeb na církevní, vánoční koledy se svými rytmy, texty a melodiemi se staly součástí liturgických oslav a později vánočních svátků..

Metriky

Jeho verše jsou obvykle malého umění: hexasyllable a octosyllables. Tento typ měřidla jim dává skvělou muzikálnost a lze jej snadno upravit pomocí jakéhokoli doprovodu. Kromě toho je zapamatování velmi snadné.

Aplikace polyfonie

Skladatelé se snažili uspořádat tři nebo čtyři hlasy. To dalo jejich interpretacím v chrámech slavnostnější charakter. Jak se hudba vyvíjela, ke kusům, nástrojům a dalším nuancím byly přidávány další zvukové zdroje.

Tematický

Mezi tématy, na které se vztahuje tento typ skladby, vynikají některá, která se opakují velmi neustále. „Poetické já“ je ve velké většině případů obvykle žena. Mezi nimi najdeme:

- Milenci, zastoupeni jako „přátelé“.

- "La guarda", ta žena, která bojuje o dosažení své nezávislosti.

- „Předčasná slečna“, dívka, která potřebuje najít toho „přítele“, který ji doplňuje, a která si začíná všímat, že je středem pozornosti mužů.

- „Žena trpěla špatným manželstvím“, která se cítí uvězněna a používána a chce uniknout.

- „Jeptiška“, která vidí vězení v klášteře a která používá jakékoli zařízení, aby bylo zdarma.

Poetické symboly

Každá básnická forma má řadu jazykových znaků, které fungují jako metafory a vyjadřují myšlenky a záměry básníka. Mezi ty, které se většinou objevují ve vánočních koledách, máme:

- Květ pole, který je shromažďován a dáván milovanému: ženská krása nebo panenství.

- Dawn: sbohem milencům.

- Západ slunce: setkání milenců.

- Sbíráme květiny, koupe se, mycí košile: setkání mezi milenci.

- Umírání: Radostné, žádoucí, intimní, sexuální spojení.

- Sladká voda ze zdroje nebo řeky: pobuřování nebo potěšení.

- Ring: tajná láska, která je přijímána. Ztráta prstenu: beznadějná láska.

Struktura

Vánoční koledy se obvykle skládají z následujících:

- Poezie nebo sbor skládající se ze 2, 3 nebo 4 veršů, které se nepřetržitě opakují v celé básni.

- Quatrain zvaný „mudanza“, s rýmem, obvykle: abba, abab.

- Verš, který má na starosti spojení konce se sborem, nazývá se „zpět“ nebo „odkaz“.

Zajímavá témata

Vánoční fráze.

Reference

1. Torres, Á. (2013). Vánoční koleda, populární píseň, která se stala dvorní a Vánoce. Bolívie: Vlast online. Obnoveno z: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Přehled vánoční koledy. Španělsko: Cervantes. Obnoveno z: cvc.cervantes.es
3. Vánoční koledy: jaký je jejich původ? (S.f.). (n / a): Bekia Navidad. Obnoveno z: bekianavidad.com
4. Vánoční písně. (2013). (N / a): Dějiny hudby. Obnoveno z: historiadelamusica.wordpress.com
5. Koleda. (S.f.). (n / a): Wikipedia. Obnoveno z: es.wikipedia.org