MENDOZA CODEX: PŮVOD A AUTORSTVÍ, CHARAKTERISTIKA, OBSAH - DĚJINY - 2025

Mendocino Codex, také známý jako Mendoza kodex, byl publikace, v níž byly sestaveny obrazové scény z nativního stylu, který má tu zvláštnost, že byly zachyceny na evropské papíře.

Tato publikace byla objednána a dokončena v 16. století, kolem let 1541 a 1542, během správy Antonia de Mendoza y Pacheco. Mendoza zastával pozici místokrále v Novém Španělsku, byl první v této pozici.

Zdroj:], prostřednictvím Wikimedia Commons.

Tento kodex obdržel jméno Mendoza místopředsedou španělského původu. Sloužil k zachycení nejdůležitějších informací o imperiální historii a organizaci, a to jak ekonomicky, tak sociálně, která existovala v aztécké společnosti. To znamená, že jeho funkcí bylo poskytovat údaje o staré říši španělské vládě.

V té době to mělo pro španělštinu velkou praktickou hodnotu, ale bylo také historicky cenné. Více než polovina kodexu Mendocino odkazovala na kopie obrazových zdrojů z období před hispánským.

Původ a autorství

Mendocino Codex byl rukopis o aztéckých civilizacích. K jeho vytvoření došlo 14 let po začátku španělského dobytí v Mexiku, které začalo v roce 1521. Účelem této publikace bylo, aby se v té době dostalo do rukou španělského krále Carlosa V.

Na stránkách Mendocino Codexu byla zachycena historie aztéckých vlád a dobytí, které měli před španělskou okupací. Zahrnoval také seznam daní placených místními obyvateli a podrobný popis toho, jaký je jejich životní styl na každodenní bázi.

K přenosu informací byly použity piktogramy. Jejich použití spočívalo ve znameních jako reprezentace skutečných objektů, postav nebo konceptů. Kromě těchto piktogramů, které byly součástí aztéckého psaní, měl kodex několik španělských vysvětlení a komentářů.

Termín Mendocino byl dán do kodexu Antonio de Mendoza y Pacheco, kdo mohl být ten kdo zadal rukopis v 1541. To bylo také známé jako Mendoza codex nebo Mendoza sbírka.

Ostatní

V mexické historii existuje několik kodexů, které byly vytvořeny k uchování nebo sběru dat o starověkých civilizacích. Existovaly kodexy, které se zabývaly aztéckými civilizacemi a další publikace o Mixtecech.

V případě aztéckého kodexu, stejně jako v případě Mendocina, šlo o rukopisy, které byly méně složité, pokud jde o použití obrazových prvků. To navzdory skutečnosti, že Aztékové zdědili velkou část své obrazové kultury od Mixtéků.

Z aztéckých rukopisů neexistují žádné, které neměly vliv na evropské kolonie. Kromě toho byl vytvořen Codex Borbonicus, jehož styl byl Nahuatl, který byl před obdobím španělského dobytí.

Aztécké kodexy byly španělsky spáleny kvůli jejich pohanskému obsahu a byly také zničeny aztéckými králi, kteří měli za cíl přepsat jejich historii.

Lišili se od kodexů před dobýváním, protože měli skvělou kombinaci psaní s piktogramy, ideogramy a fonetickými symboly. Rukopisy během koloniální éry měly velký vliv ze Španělska.

Reprezentace, která byla vytvořena v těchto pracích, byla o domorodých Mexičanech a byl použit skript s latinskými písmeny nebo ve španělštině.

Mezi koloniálními kodexy byly: Mendocino Codex, Matrícula de Tributos, Borbonicus Codex, Azcatitlan, Florentine Codex, Sierra, Tolteca-Chichimeca history nebo Xicotepec.

vlastnosti

Kodex Mendocino byl charakterizován jako první kopie, která byla napsána pomocí stylu, který byl silně ovlivněn evropským uměním a kulturou.

Bylo dokončeno několik let po dobytí a řídili ho rodilí zákoníci, kteří byli pod dohledem misionářských kněží, kteří přišli do Nového Španělska. Tito kněží také měli na starosti přidávání poznámek ve španělštině.

Mnohokrát je považován za evropskou knihu, protože byl použit evropský papír a vazba připomínající styl starého kontinentu. Měl 71 listů o rozměrech 23 centimetrů do 23. Reprezentace nebo témata byly rozděleny do tří.

Domorodé knihy před dobýváním byly naopak charakterizovány tím, že byly malovány na papír vyrobený z kůry nebo pomocí jelení kůže.

V rukopisu bylo zaznamenáno velmi málo odkazů na aztécké náboženství. Víra je, že kodex měl pouze jednoho mistra malíře, i když do jeho tvorby byli zapojeni i další domorodci, zejména pokud jde o přípravu obrazů a použití barev.

Profese malíře těchto děl byla společností velmi dobře hodnocena, protože měla pro aztéckou kulturu velký význam. Ačkoli Aztékové neměli definovaný psací systém, k zachycení svých příběhů použili piktogramy.

Tento kodex se skládal ze 72 listů s obrazovým obsahem, z nichž 63 byly stránky, které měly komentáře ve španělštině.

Obsah

Obsah kodexu Mendocino byl založen na kompilaci informací o aztéckých civilizacích a jejich říši. V tomto kodexu bylo možné najít údaje o organizaci aztéků, a to jak ekonomicky, tak sociálně, jakož i základech jejich civilizací.

Obálka kodexu Mendocino také poskytovala informace o starověkém aztéckém hlavním městě Tenochtitlán, jakož i jeho původu. Na obálce, která byla rozdělena do čtyř částí, bylo vidět, že město bylo tvořeno kanály.

Na druhé straně byl vnitřek kodexu rozdělen do tří sekcí, které se zabývaly různými prvky aztéckých civilizací.

První část

První část kodexu Mendocino se pohybovala od strany jedna k číslu 18. Celkem se skládalo z 19 obrázkových stránek. V této části byly zachyceny informace o založení Aztécké říše, která začala v roce 1324.

Tato sekce byla zakončena fází dobytí Mexika, která začala v roce 1521, rok před Moctezumovou smrtí.

Na jejích stránkách nemohl najít všechny války, které žili, protože neodkazovali na porážky. Mezi války, které se odehrály, patří válka s Chalcem nebo dobytí Coaxtlahuacanu.

Druhá fáze

Druhá část, ve které byl kodex rozdělen, odpovídala stránkám 18 až 55. Tato část rukopisu byla charakterizována jeho velkými podobnostmi s Matrícula de los Tributos. Byl to kodex, který byl napsán kolem 20. a 30. let 16. století. Odkázal na daně placené kolonizovanými komunitami.

Tato část a první část rukopisu obsahovaly obrazy, které představovaly časy před obdobím před hispánským. Obě strany se vzájemně doplňovaly, pokud jde o informace, které nabízely.

Z tohoto důvodu nebyly zachyceny všechny existující informace o vojenských konfrontacích nebo ekonomické organizaci.

Třetí část

Poslední část, do které byl Mendocino kodex rozdělen, se pohybovala od strany 56 do 71. Tyto listy obsahovaly relevantní informace o každodenním životě domorodců mexických měst. Mluvili o zvycích od narození do smrti.

Někteří nazvali tuto část kodexu novinkou. Vyznačoval se velmi barevnými obrázky.

Důležitost

Význam kodexu Mendocino je srovnatelný pouze s významem Florentinského kodexu, což byl rukopis vytvořený španělským Bernardinem Sahagúnem. Oba jsou rukopisy, které byly životně důležitým zdrojem informací jak historicky, politicky a etnograficky o Mexiku, před dobýváním a během dobytí.

V případě kodexu Mendoza bylo velmi důležité rekonstruovat údaje o aztécké říši, pro které byly první dvě části rukopisů zásadní.

Autoři, jako jsou Barlow, Hassig a Van Zantwijk, měli na starosti shrnutí a jednoduché vysvětlení informací obsažených v codexu. Tyto publikace umožnily kodexu oslovit mnohem větší publikum.

Majitelé

Vyvrcholení kodexu bylo ve spěchu, protože muselo být posláno do Španělska, když odešla jedna z flotily dobyvatelů. Rukopis nikdy nedosáhl svého cíle, protože ho zajali francouzští piráti, kteří byli v Karibiku.

Kodex skončil v rukou Francouze Andre Theveta, kosmonaře, který vytvořil velké množství anotací k původnímu rukopisu, kde jeho podpis lze vidět několikrát.

Po Thevetově smrti se kodex neustále měnil. Anglický velvyslanec ve Francii, jménem Richard Hakluyt, převzal práci a přenesl ji do Anglie. Tam se stal majetkem Samuela Purchase a později syna Nákupu.

Později se dostal do rukou sběratele Johna Seldena, posledního majitele, než se kodex konečně stal součástí Bodleianské knihovny na Oxfordské univerzitě, kde zůstává dodnes.

Digitální verze

Ačkoli původní rukopis je na Oxfordské univerzitě, Národní ústav pro antropologii a dějiny Mexika (INAH) vytvořil interaktivní verzi pro nahlédnutí do původního dokumentu.

Interaktivní zdroj obsahuje vysvětlení a podrobnosti v angličtině i španělštině. Můžete si také stáhnout aplikaci a podívat se na codex.

Reference

1. Berdan, F. (1996). Aztécké imperiální strategie. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
2. John, L. (1984). Minulost a současnost v Americe: přehled posledních studií. New Hampshire: Manchester University Press.
3. Jovinelly, J., & Netelkos, J. (2002). Řemesla a kultura Aztéků. New York, NY: Rosen Central.
4. León Portilla, M. (1990). Aztécké myšlení a kultura. Norman: University of Oklahoma Press.
5. Ross, K. (1984). Codex Mendoza. Londýn: Regent Books / High Text.