ODKUD POCHÁZÍ SLOVO SQUINCLE? - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Escuincle slovo pochází z výrazu itzcuintli (od Náhualt, jazyk mluvený Aztéků) a doslovně znamená psa. V moderním Mexiku má slovo escuincle význam psa a dítěte. Slovníky z koloniálního období se však netýkají posledně uvedeného významu, takže použití ve smyslu dítěte se považuje za mnohem novější.

Konkrétně, ve svém významu jako pes, slovo squincle odkazuje pejorativně na hubený, bezsrstý pouliční pes. Slovo je také používáno se odkazovat na plemeno psů, které existovalo v pre-hispánské časy, vysoce ocenil Aztecs a to ještě existuje dnes, známý jako xoloiztcuintle nebo xolo (to je také nazýváno mexickým bezsrstým psem nebo aztéckým psem).

Podle kronikářů doby dobytí, které odkazují na podivného mezoamerického bezsrstého psa, se většina zvířat narodila s kožešinou, ale domorodci ji odstranili pomocí pryskyřice zvané oxilt, léčivého výtažku z pryskyřice Borovice.

Tito kronikáři popsali zvíře jako domácího psa, který neštěkal, postrádal kožešinu a byl zručný v lovu a sledování. Měl malé zvednuté uši a tenké, ostré zuby.

Školní mytologie v aztécké mytologii

Pro Aztéky byl darebák důležitý dvěma způsoby. Z mytologického hlediska věřili, že zvíře má schopnost vést své pány do Mictlanu, světa mrtvých.

Představovali je s různými charakteristikami: někdy jako podsaditá zvířata a někdy jako kosterní a s vráskovitými vzory skvrn.

Některé reprezentace byly méně naturalistické a mnohem více groteskní, jako je šelma s parohem klíčení nebo v semifransformacích ze psa na člověka. V Národním antropologickém muzeu v Mexico City je vystavena keramická postava loutky transformující se ze psa na hada.

Xólotl, aztécký bůh

Squincles byl také spojován s márnickými rituály Aztéků. Byli viděni jako vyslanci Xolotla, monstrózního boha smrti, který byl podobný psovi. Podle toho byli někteří psi obětováni, když jejich pánové zemřeli a pohřbili s nimi.

Interpretace kolonistů

Někteří španělští kronikáři doby dobytí také popsali oběti těchto zvířat bohu deště. V době, kdy byl nedostatek deště, byla zvířata přenášena do chrámu svého boha.

Zvířata byla obětována různými způsoby: některá byla propíchnuta šípy, jiná byla udusena a jiná byla hodena svázaná na kameny poté, co odstranila jejich srdce, která byla poté vařena.

Dítě a lidská bytost

Jiné mýtické mexické účty, sestavené po dobytí, naznačují důvěrný vztah mezi darebáky a lidmi. Jeden z těchto mýtů se týká toho, že bohové při jedné příležitosti potrestali lidi hroznou potopou. Přeživší lidé se museli uchýlit k rybolovu jako jediný dostupný zdroj potravy.

Kouř produkovaný při vaření ryby tedy rozzlobil bohy, kteří sťali lidi a magicky je proměnili v špejle.

Tyto záznamy a archeologické nálezy předmětů, které představují kostru různými způsoby, naznačují, že Aztékové považovali toto zvíře za posvátné nebo nadpřirozené.

Kromě tohoto posvátného významu uspokojil také jeden z nejzákladnějších potřeb starověkých Mexičanů: jídlo. Je známo, že chovali tyto psy, aby je konzumovali jako jídlo.

Krmili je kukuřicí a když byli tlustí, zabili je a připravili je v zelené omáčce. Spisy času odkazují na to, že chuť byla podobná chuti prasete. Obvykle jedli toto zvíře, když se konaly náboženské festivaly nebo zvláštní oběti.

Po dobytí meči téměř zmizeli a přežívající exempláře zůstaly na mexickém západě pozadu.

Zájem o toto psí plemeno se znovu objevil v polovině 20. století, když Asociación Canófila Mexicana jmenovala výbor specialistů, aby zachránil, propagoval a šířil existenci tohoto plemene.

Původ slova šilhá jako dítě

Slovo escuincle je také používáno rozšířením se odkazovat na lidi, obzvláště děti raptora, být termín typický pro obyčejnou řeč mexické španělštiny.

Důvod použití slova s ​​významem dítěte není přesně znám, co to bylo. Někteří navrhnou, že to je používáno asociací s původním významem.

Někteří akademici navrhují, že slovo šilhání, používané ve svém smyslu pro dítě, je označováno jako slovo nedokonalého, otravného nebo zlomyslného dítěte. Mezitím ostatní ujišťují, že slovo se vztahuje také na dospělé, když s nimi chtějí zacházet s opovržením nebo jako s malými chlapci.

Slovo má určitou pejorativní konotaci, ať už se týká chlapce nebo dospělého. V tomto smyslu jsou slova bratr nebo pelado synonymem pro escuincle.

Protože slovo escuincle označuje psa se zvláštní charakteristikou chybějící srsti, má se za to, že tato charakteristika byla spojena s charakteristikou dětí, které nemají ani chlupy na obličeji ani na těle.

Další hypotéza naznačuje, že to bylo spojeno s dětmi kvůli jejich hravé a veselé povaze ve srovnání s psy.

Pokud jde o spojení významu s hanlivým významem escuincle, když se odkazuje na špinavé nebo zanedbané dítě, má se za to, že je to proto, že slovo také definuje špinavého toulavého psa.

Reference

1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Vymyslený princ vymyšlené země a budovy národa v Salvador. Online článek. Obnoveno z academia.edu.
2. Máynez P. (2000) „Chamaco, Chilpayate and Escuincle“. Ve známé řeči Mexika. In Nahualt Culture Studies. 31 str. 423-431 Obnoveno z ejournal.unam.mx.
3. Valdez R a Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: od hádanky do 21. století. México, MX: ArtenACIÓN Ediciones. Obnoveno z books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Iconic Mexico: Encyclopedia from Acapulco to Zócalo: Encyclopedia from Acapulco to Zócalo. Obnoveno z books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Nejistota a každodenní život: Jídlo a zdraví v Mexico City. México, MX: Redakční UOC. Obnoveno z google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Mluvte o Seville a vy mluvíte americky. Sevilla, ES: Publikace univerzity v Seville. Obnoveno z google.co.ve.