Legenda vdovou Tamarindo je příběh ekvádorského původu, které sahá až do let kolonialismu. Tato legenda vypráví příběh strašidelného strašidla, který se objevil na polích a děsil muže, kteří chodili po pití nebo chtěli dobýt mnoho žen.
Tento ekvádorský příběh je všeobecně známý a jeho historie se rozšiřuje do různých zemí kontinentu. Ve Venezuele a Kolumbii se tento příběh nazývá „La sayona“ nebo „La llorona“.
Tento přízrak se objevil v temných ulicích, měl na sobě tmavý černý oblek a na sobě závoj, který zakryl jeho tvář. Muži si ji mýlili za ženu nádherné krásy a následovali její cestu.
Tato žena přitahovala muže na farmu v Quinta Pareja, kde byl strom Tamarindo, a tam odhalila její tvář a vyděsila muže ležením na zemi.
V jakém čase začal příběh vdovy Tamarindo?
Přesné datum začátku této legendy není známo, bylo však rozšířeno o malou znalost těchto předmětů a mystiku, kterou samotný příběh přitahoval.
To je věřil, že původ mohl být v některých domorodých lidech Ekvádoru, možná v Manabí.
Legenda o černé vdově začíná, jakmile Španěl dorazí do Manabí a zakáže Indům uctívat pohanské bohy. Mezi těmito bohy byl jeden jménem Umiña, který měl na sobě černý oblek.
Legenda nám říká, že černá vdova byla manželkou vojáka, kterého zavraždila, a tak byl odsouzen, aby hlídal vzpomínky svého manžela na celou věčnost poblíž stromu Tamarindo.
Variace příběhu
Latinská Amerika, matka domorodé populární kultury, má mnoho bajek a anekdot podobných legendě vdovy Tamarindo. Například v Kolumbii a Venezuele má příběh jiné jméno zvané „La sayona“ nebo „La llorona“.
Tento příběh vypráví bajku ženy z rovin, manželky rolníka. Manželka se dozví, že její matka měla vztahy se svým manželem a že očekávala dítě od svého vlastního manžela, Severiana. Žena, plná hněvu, se rozhodne zapálit dům, kde žila její matka.
Žena je tedy prokletá svou vlastní matkou, aby putovala po ulicích a nikdy nenašla pravou lásku. Tímto způsobem se terorismus začíná vynořovat venezuelskou a kolumbijskou nížinou a děsí muže mnoha žen.
Přestože není oblečená v černém, nosí bílý oblek, který přitahuje domorodce z místa a poté ukazuje její pravou mrtvou tvář a kolemjdoucí nechává kolemjdoucí.
Tyto příběhy jsou součástí folklóru a populární kultury zemí Latinské Ameriky, mezi nimiž se rozšiřují i další příběhy, jako je například Venezuelský Silbón nebo vdova chilského původu.
Carlos Sanoa tyto bajky sestavil ve své knize Zářící v moři vzpomínek. Legenda o vdově Tamarindo, která je produktem kolektivní představivosti, zůstala součástí kulturního dědictví Ekvádoru, o existenci či neexistenci této bytosti se dnes diskutuje domorodci ekvádorských národů.
Jiné verze
Jednou z hlavních charakteristik tohoto typu příběhu je to, že má multigenerační charakter, čímž se časem rozšiřuje. Děti dětí dětí vypráví tento příběh svým generacím, a tak zůstanou nesmazatelné z ekvádorské mysli.
Říká se také, že žena se objevila v ekvádorském městě El Morro, frustrovaná a šílená za to, že ztratila manžela. Ve stejné zemi Ekvádor existují různé variace stejného příběhu, což způsobuje ještě větší mystiku, kterou toto strašidelné spektrum vyvolává.
Existují i jiné ekvádorské příběhy, jako je lady Tapada nebo bohyně Umiña. Tato bohyně Umiña se spolu s dalšími dvěma bytostmi, vdovou a tuňákem, ukázala jako stejná bytost, která se později stala jedním z nejobávanějších přízraků v Ekvádoru.
La Dama Tapada se jeví jako populární víra, která se točí kolem roku 1700 ve městě Guayaquil, Ekvádor.
Tato legenda vypráví příběh dámy, která se objevila kolem půlnoci těm opilým mužům, které vzala na starý hřbitov Boca del Pozo v dolní části kostela Santo Domingo v Guayaquilu.
Mladá žena měla na sobě elegantní šaty a krásný závoj, který jí zakrýval obličej, což bránilo mužům vidět její tvář. Následovali ji hypnotizovanou, protože vydávala fialovou vůni, aniž by věděli, kam jdou. Jednou na hřbitově odhalila žena její tvář a způsobila, že někteří z mužů zemřeli.
To by mohla být variace příběhu vdovy Tamarindo rozbalením téměř stejného oblečení a stejného cíle. Jediná věc, která se mění, je místo, kde se tato žena děsí, a vůně, kterou vydává ze svého těla.
Tyto příběhy byly shromážděny několika latinskoamerickými spisovateli, kromě toho, že byly vystavovány na různých kanálech a výzkumných webech po celém světě. Populární kultura jižních zemí přitahuje světové osobnosti, zejména ty, které pocházejí z míst v Evropě a Severní Americe.
Originalita a jedinečnost každého příběhu stále udržuje historické a původní kořeny amerického kontinentu.
Každý z těchto příběhů je ceněn a vyprávěn s dostatečnou melancholií těmi muži, kteří, kdysi jako děti, slyšeli tyto příběhy vyprávěné svými rodiči a to nepochybně způsobilo strach.
Reference
- Don Carlos Saona. Třpytící se v moři vzpomínek. 2010.