JAKÝ BYL JACHAJWASI INKŮ? - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2026

Yachaywasi („Yacha Huaci“, v domorodém jazyce) Inků bylo jméno náchylné k prostoru, který sloužil jako učební dům a mudrců a učitelů této republiky žilo.

Tato slova se nazývala amauta a harauec, slova, která znamenají filosofa a básníka, profily, které Inkové a celá jejich říše vážili a respektovali.

Vzhled yachaywasi jako součást studia incké kultury byl zpopularizován prostřednictvím historicko-literárních děl Garcilaso de la Vega, konkrétně v jeho díle s názvem Královské komentáře Inků.

Podle Garcilaso de la Vega založil učební domy král Inca Roca, jehož jméno znamená rozvážný a zralý princ.

Inca Roca byl první, kdo byl nazýván vrchním guvernérem a šestým panovníkem Cracazgo del Cuzco, prvním Inkem dynastie Hanan Cuzco a který se dostal k moci prostřednictvím puče proti Cápacovi Yupanquimu.

Charakteristika jachaywasi z Inků

Vzdělávání bylo řízeno inckým státem a uvnitř Tahuantinsuyo, protože nazývali svůj region, yachayhuasi a acllahuasi koexistovaly jako vzdělávací instituce pro muže a ženy.

Vzdělávání bylo nezbytným aspektem pro organizační, plánovací a pořádkový aparát jeho vládní struktury, aby fungoval produktivně.

Yachaywasi byl také nazýván „dům znalostí“ a sloužil jako škola pro mládež vyšší třídy, členy královských rodin.

Ti, kteří se nejvíce připravili stát se vládnoucí třídou, vystudovali toto vzdělávací centrum.

Incké vzdělávání bylo primárně určeno k přípravě incké elity: jen to by pomohlo naplnit cíle mocné incké říše, která se primárně týkala plánování, organizace a politického a územního řízení.

Formace uvnitř Yachaywasi

Vzdělávání mužů trvalo čtyři roky av podstatě bylo učební osnovy rozděleno do čtyř hlavních předmětů: jazyk, náboženství, učení quipusu a možná jeden z nejreprezentativnějších dějin Tawantinsuyu spojený s vojenským uměním.

Amautové, ekvivalentní filozofům, učitelům nebo mudrcům v kečuánském jazyce, měli na starosti přísnou přípravu na propuštění na nejvyšší pozice a ohrožení budoucích povinností.

Mladí lidé začali studovat ve věku 13 let a skončili přibližně v 19 letech.

K dokončení jejich přísné přípravy, jak je obvyklé v indických civilizacích, se konal zvláštní promoce, který se konal v místě zvaném „huarachico“ nebo „huara-chicuy“, kterého se zúčastnili nejvyšší úředníci, kteří vládli zemi. Incký stát.

V uvedeném maturitním protokolu byly provedeny testy obtížného atletického výkonu, při nichž mladí a vítězní absolventi předvedli mužství, maskulinitu a mužnost, což z nich udělalo majitele „huary“ nebo „truzy“, znaku, který dal porozumět moudrosti a zralosti.

Studijní oblasti uvnitř yachaywasi

Studium a praxe jazyka se neomezovaly pouze na gramatiku, ale zabývaly se také uměním: poezie, divadlo a pravděpodobně hudba.

Na druhou stranu, výuka quipus, která v kečuánském jazyce znamená uzel nebo ligaturu, měla co do činění s cvičením čísel pomocí vlněných strun různých barev.

Tento poslední nástroj široce používali účetní, kteří spravovali Inckou říši.

Jiní vědci kultury Inků říkají, že mohla být použita jako systém grafického psaní. Jeho vynález je připisován andským civilizacím obecně.

Náboženská učení nebo víra se vznášela v rámci parametrů kosmogonického světonázoru nebo filozofie.

Populace Tahuantinsuyo, jak bylo nazváno území Incké říše, neměla neurčitý koncept Boha a ani neměla absolutní víru v jednu entitu.

Nebylo žádné slovo, které by definovalo Boha. Inkové byli polyteisté a jejich bohové nebo božství měli místní charakter, image a specifické významy.

Víra v tahuantinsuyo nebo tawantinsuyu představovala části života Inků: jejich tradice, práci, jejich chválu, festivaly, slavnosti, náboženské přesvědčení, život v komunitě atd.

Jako součást své filosofie a religiozity definovali Inkové slovo „camaquen“, aby definovali životní sílu, která vlastnila nebo oživovala všechny věci, které na Zemi existovaly.

Podle víry Tahuantinsuyo měli živé bytosti, také mrtví, „camaquen“, dokonce i některé formy přírody, jako jsou kameny, kopce, laguny a dokonce i neživé předměty, s nimiž měli posvátné vazby, to také vlastnily.

V katolických praktikách už mrtvé tělo nemá duši, ale ve víře Tahiantinsuyo byli mrtví respektováni jako živí.

Polyteismus a „camaquen“ španělští kolonizátoři dobře nezpracovali, kteří si svými katolickými víry zaměňovali slovo Inků s definicí „duše“, což jsou věci, které, i když jsou podobné, neodkazují na totéž.

Po evropské kolonizaci se katoličtí kněží přizpůsobili Wiracocha jako „bůh stvořitele“, koncept, který se pokusil zrušit polyteistickou tradici a část andského světonázoru.

Yachaywasi ve zbytku incké společnosti

Zbytek města, obyčejný člověk nebo, v kečuském jazyce, „hatunrunové“, většinou velmi skromní Indiáni, byli vyřazeni, aby získali takové rozlišovací vzdělání: yachaywasi představoval nejvyšší vzdělávací entitu mužské šlechty.

Přestože se stále myslelo, že být součástí jednoho z těchto studijních domů bylo privilegium, na druhé straně, acllahuasi, byl domem vzdělávání žen, které byly vybrány pro kulturní přípravu.

Nebylo nutné, aby byli součástí královské hodnosti, museli to být jen panny, mladí, krásní a souhlasit s tím, aby žili zavřeni v Acllasově domě.

Vzdělávání ostatních rodin Inků spočívalo v posilování praktických znalostí, které začaly domovem, komunitou a směřovaly k činnostem souvisejícím s každodenní výživou, jako je zemědělství a stavebnictví.

Reference

1. Ballesteros Gaibrois, M. a Bravo Guerreira, M. (1985). Kultura a náboženství předhispánské Ameriky. Madrid: Editorial Católica.
2. Rostworowski, M. (2015). Historie Tahuantinsuyo. Lima: Ústav peruánských studií.
3. Vega, IG (1608). Aktuální komentáře Inků. Lisabon.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Aktuální komentáře Inků. Lima: Ricardo Palma University.