HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFIE, TEORIE, PŘÍSPĚVKY, PRÁCE - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) je považován za jednoho z předchůdců myšlenek socialismu a je jedním z předních myslitelů utopického socialismu 19. století. Mezi jeho postuláty vyniká obrana společnosti založené na industrializaci a produktivitě.

Byl přesvědčen, že pouze průmyslové třídy - ti, kteří se skutečně věnovali produktivní práci - byli lidé potřební pro rozvoj společnosti. V této souvislosti silně kritizoval nečinné a parazitární třídy, které žily jen díky tomu, co dělali ostatní.

Kromě tohoto postoje k sociální organizaci se také domníval, že ekonomický řád by měl převažovat nad politikou. V tomto smyslu předjímal myšlenky, které budou později propagovány socialismem a marxismem.

Korpus jeho návrhu spočíval v tom, že politika používá základy křesťanství. Příkladem je jeho nejuznávanější dílo Nové křesťanství, ve kterém se prohlásil za zástupce dělnické třídy a potvrdil, že cílem nového sociálního režimu je dosáhnout osvobození této třídy.

Jeho pozitivistické myšlenky výrazně ovlivnily Augusta Comteho, s nímž pracoval, dokud se jejich ideologické cesty nerozdělily. Díky vlivu Saint-Simona na Comteho myšlení byly jeho postuláty také považovány za předchůdce sociologie.

Díky jeho postulátu ho Engels spolu s Hegelem označil za jednu z nejúžasnějších myslí své doby. Po jeho smrti vytvořili jeho učedníci školu svatého Šimonmistra, která šířila jeho myšlenky. Toto se stalo druhem náboženské sekty, která se rozpustila ve 30. letech.

Životopis

Historik, filozof a teoretik sociálního řádu, Claude-Henri de Rouvroy se narodil 17. října 1760 v Paříži. Jeho rodina patřila pařížské aristokracii, za kterou zdědil titul hraběte, známý jako hrabě Saint-Simon.

Dalším významným členem jeho rodiny byl vévoda Louis de Rouvroy de Saint-Simon, který je známý svou prací Memoirs, ve které se věnoval podrobnému popisu toho, jak vypadal dvůr Ludvíka XIV.

Díky svému pohodlnému ekonomickému a sociálnímu postavení byl žákem Jean le Rond d'Alemberta, jednoho z nejvýznamnějších představitelů francouzského encyklopedického hnutí 18. století.

Práce v armádě

Aby pokračoval v tradici své rodiny, nastoupil do francouzské armády. Byl vyslán mezi vojáky, kteří poskytli vojenskou pomoc Spojeným státům během války za nezávislost na Anglii.

Vliv francouzské revoluce určoval jeho kariéru, a tak zvětšil seznamy republikánské strany. Později, v roce 1792, byl jmenován předsedou pařížské obce; od té chvíle se vzdal svého šlechtického titulu a rozhodl se nazvat Claude Henri Bonhomme.

Jeho privilegované postavení během francouzské revoluce bylo vyčerpáno určitými obviněními, že spekuloval se zbožím národa; Navíc mu jeho přátelství s Dantonem způsobovalo určité problémy. Za toto byl v roce 1793 ve vězení, až v roce 1794 byl propuštěn.

Přestože byl ve svých počátcích pro francouzskou revoluci, s příchodem teroristického režimu se od tohoto hnutí zcela distancoval.

Bankrot

Saint-Simon žil své dětství uprostřed pohodlné ekonomické pozice. Jeho rodina však tyto výhody ne vždy využívala.

To si užilo ekonomického pohodlí během čeho je známé jako adresář, během kterého to bylo navštěvováno osobnostmi takový jako matematici Monge a Lagrange.

Později však štěstí opustilo a Saint-Simon vstoupil do nejisté finanční situace. V této době se soustředil na psaní četných vědeckých a filozofických publikací, dokud se mu nepodařilo stabilizovat jeho finance.

Později upadl zpět do chudoby. V důsledku své zoufalé finanční situace se pokusil spáchat sebevraždu, ale zmeškal výstřel; při incidentu ztratil oko.

Smrt

Henri de Saint-Simon zemřel 19. května 1825 v jeho rodném městě v Paříži. Jeho poslední roky byly orámovány absolutní chudobou.

Teorie v sociologii

Vývoj jeho myšlenky jako zárodku socialismu a sociologie reaguje na jeho odmítnutí režimu teroru. Všechny jeho návrhy nacházejí svůj původ v reakci na krveprolití a Napoleonův militarismus.

Průmyslové a volnočasové kurzy

Saint-Simon, protože on byl považován za předchůdce socialismu, prohlašoval, že společnost byla rozdělena do dvou skupin: průmyslová třída a třída volného času.

Nazval „průmyslníky“ ty, kteří svou prací podporovali společnost, aby pokročili. Tuto třídu tvořili bankéři, dělníci, rolníci, obchodníci a investoři.

Naopak „nečinnou“ nebo parazitární třídou byli ti, kteří prostě žili na úkor úsilí druhých. Tam seskupoval šlechtice, majitele půdy, dvořany, duchovenstvo a soudnictví.

Věřil, že by měl být zaveden nový sociální model, v němž by byla hodnota práce prvořadá. Tato nová společnost by měla styl poznačený průmyslem díky řádnému a plánovanému příspěvku vědců a průmyslníků.

V tomto smyslu navrhl, aby hlavním cílem státu bylo rozvoj a podpora výroby a industrializace jako klíč k dosažení souladu s novým sociálním řádem.

Podle Saint-Simona bylo díky této nové koncepci společnosti dosaženo zlepšení životních podmínek největší a nejchudší třídy; jmenovitě proletariát.

Třídní boj a soukromé vlastnictví

Ačkoli jeho myšlenky byly považovány za zárodek socialismu a marxismu, jeho postuláty obsahují kritiku kapitalismu, pokud naznačovaly vytvoření nového řádu.

Je tomu tak proto, že rozpory mezi buržoazní a proletářskou třídou nebyly dosud patrné, ale spíše byly zjištěny z hlediska nečinnosti a produktivity. Proto se považoval za nepřítele třídního boje mezi proletáři a buržoazií.

Pro Saint-Simona bylo soukromé vlastnictví pozitivní, pokud se stalo dobrým pro výrobu a industrializaci; kritizoval však dědická privilegia jako způsob boje proti hromadění aktiv napříč generacemi.

Morální pohled na křesťanství

Ve své nejdůležitější práci Le Nouveau christianisme (Nové křesťanství) vysvětlil, že křesťanství by mělo své zásady uplatňovat při uplatňování politiky, aby bylo možné založit novou a lepší společnost.

Z tohoto důvodu navrhl, aby byla provedena morální reorganizace vládnoucí třídy, aby k transformaci skutečně došlo ve společnosti, jejíž základna byla práce a v níž byla uznána snaha každého pracovníka, protože v této společnosti Budoucí práce musí být zaručena pro každého podle jeho schopností.

Protože jeho návrhem byl návrh industrializované společnosti, Saint-Simon navrhl, aby vědci zastávali roli, kterou měli dříve duchovní, a vedli větší třídu ke zlepšení jejich životních podmínek. Proto jeho postuláty vedou k technokracii dvacátého století.

Tímto způsobem by mohl být vytvořen nový společenský řád založený na těch principech křesťanství, jejichž konečným cílem by mělo být zlepšení životních podmínek nejchudší třídy.

Ostatní příspěvky

Kromě příspěvků k pojetí sociologie a socialismu obecně s jeho návrhem utopického nebo aristokratického socialismu byly Saint-Simonovy postuláty také pro svou dobu inovativní, pokud jde o vizi historie.

Svými nápady překonal francouzský materialismus, protože se domníval, že historie není tvořena událostmi spojenými s účinkem náhody, ale že v každém procesu je určitý historický pokrok.

Proto bude pro něj nejlepším okamžikem v historii budoucnost, v níž bude společnost budoucnosti vedena vědou a průmyslem. To odpovídá ideálnímu nastavení pro Saint-Simon.

Fáze historie

Ve své studii upřesnil, že historie je organizována do tří fází evoluce. Nazval první teologickou fázi, ve které se společnost řídí náboženskými zásadami; v tomto označení jsou otrokářská a feudální společnost.

Druhá fáze odpovídá metafyzice, ve které se feudální systém zhroutí a je časem svatého Šimona. Třetí fáze je to, co viděl jako budoucnost, zlatý věk: pozitivní fáze, ve které by se nový společenský řád vyznačoval industrializací a vědou.

Ve svém přehledu dějin analyzoval vývoj Francie od 15. století do francouzské revoluce a zaměřil se na převod majetku z rukou duchovenstva a šlechty do rukou průmyslníků.

Celá tato vize historie odpovídá idealistickým paradigmatům, která se také přiblížila ke správné interpretaci, protože představují příspěvek k rozvoji vědy o historii.

Sansimonismus

Po smrti hraběte Svatého Šimona v roce 1825 ho jeho následovníci vnímali jako jakýsi nový mesiáš, který chtěl toto „nové křesťanství“ propagovat.

Aby oživili své postuláty, někteří z jeho učedníků - například Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard a Olinde Rodrigues - vytvořili noviny Le Producteur, aby zaútočili na liberalismus.

Díky této publikaci se k věci připojili politici, bankéři, obchodníci a podobně, kteří považovali Saint-Simonism za náboženství, ve kterém byla víra založená na vědě.

Věrní propagátoři myšlenek Comte de Saint-Simon bojovali s výsadami dědičnosti, stejně jako s myšlenkami, které jsou dnes známé jako technokracie a teorie schopností.

Svatý Simonismus byl průkopníkem v boji za práva žen a tvrdil, že jejich situace byla otroctví, protože jejich mzdy byly nižší než u mužů.

Postupem času se stal sektou, jejíž vůdci byli pronásledováni úřady. Celá tato situace vedla k rozpuštění tohoto hnutí, ke kterému došlo přibližně v roce 1864 smrtí barthélemy Prosper Enfantin, Samsimonian vůdce.

Hraje

Saint-Simonova myšlenka je shromažďována v různých publikacích. Mezi nejvýznamnější díla tohoto autora patří:

Dopis od ženevského obyvatele svým současníkům

Je z roku 1802 nebo 1803 a publikoval ji v prvních letech francouzské revoluce, když podnikl cestu Německem, Spojeným královstvím a Švýcarskem.

V tomto textu začal zahlédnout, co později představil jako svou teorii kapacity. Jeho formát je velmi zajímavý, protože se jedná o dopisy, které posílá imaginárnímu příteli, který reaguje, díky čemuž dokáže vysvětlit své úvahy didaktickým a zcela vysvětlujícím způsobem.

Průmyslový systém

Toto je druhá kniha, kterou Saint-Simon publikoval a byl publikován v roce 1821. Tento text je součástí druhé fáze jeho autorského života, definovaného jako takový vědci, protože v té době se soustředí na publikace s praktičtějšími a omezenějšími přístupy k současnému problému.

Katechismus průmyslníků

To je text, který se věnuje třídě, která by podle jeho úvah měla vést celou změnu sociálního řádu.

Nové křesťanství

Tento text odpovídá nejdůležitější práci jeho kariéry, která vyšla přesně v roce 1825, v roce jeho smrti.

V této práci schvaluje všechny své politické, ekonomické a sociologické postuláty, kterými Marx tvrdil, že Saint-Simon byl nepochybně otcem socialismu, protože tento myslitel ujistil, že osvobození dělnické třídy je konečným cílem každého nového sociálního řádu.

Reference

1. “Životopis Saint-Simon”. V životopise. Citováno z 12. listopadu 2018 z Biografie: biografia.org
2. „Počet svatých Simonů“ v životopisech a životopisech. Životopisná encyklopedie online. Citováno z 12. listopadu 2018 z Biographies and Lives: biografiasyvidas.com
3. „Claudio Enrique Saint-Simón“ ve filozofii ve španělštině. Citováno z 12. listopadu 2018 z Philosophies in Spanish: filozofophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" v encyklopedii Britannica. Citováno z 12. listopadu 2018 z Encyklopedie Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, předchůdce socialismu" v Muy Historia. Citováno z 12. listopadu 2018 z Muy Historia: muyhistoria.es